مهدی محمودیان: انتصاب‌های جدید سازمان زندان‌ها امیدوارکننده نیست مگر رویه را تغییر دهند

تنها چیزی که می‌تواند این کار نسبتا خوب را تکمیل کند تغییر در رویکردهاست که متاسفانه مدیر‌انی بر سر کار آمده‌اند در سابقه‌شان چنین توانایی مشاهده نمی‌شود. این نتیجه‌ی ملموس از این کمیته‌ها و شوراهای رسیدگی که می‌توانست با یک انتصاب شایسته‌تر یا انتصاب‌هایی که کمتر حاشیه داشته باشد امیدواری را در جامعه رشد دهد که متاسفانه از نظر من با این انتصابات این امید نیز در نطفه خفه شد

“تحقیقات محلی” بازگشت غرور آفرین به دوران تفتیش عقاید

بهترین تعریف برای رفتارهای جنتی همان تیتری است که روزنامه سلام در اعتراض به رد صلاحیت نیروهای اصلاح‌طلب در سال ١٣٧١ در صفحۀ اول خود زد: (خسته نباشید آقای جنتی) بد نیست وزارت کشور عکس خندانی از شیخ احمد جنتی پیدا کند و بر سر در همۀ حوزه‌های رای‌گیری بکوبد تا نوع و سلیقۀ حکومت بر همگان با این مثال روشن شو

بیانیّه‌ی تحلیلی جمعی از نواندیشان دینی ایرانی در نقد قانون «توهین به مقدّسات»

چاره‌ی اصلی رفع ستم عظیمی است که به ویژه از جانب قانون «توهین به مقدّسات» بر زندانیان عقیدتی می‌رود. گرچه قانون منع «توهین» به مقامات سیاسی جمهوری اسلامی نیز اساساً قانونی زائد و صرفاً بهانه‌ای برای بستن دهان منتقدان است، امّا تمرکز این بیانیّه بر قانون «توهین به مقدّسات» است؛ قانونی که در مواردی می‌تواند حتّی مجازات اعدام برای متّهم به دنبال آورد

محسن امین زاده: تفکیک فعالیت نیروهای مسلح و فعالیت ماموران سیاسی ضروری است/ مشکل وقتی شروع شد که نظامیان و امنیتی ها باور کردند که نیازی به مدیریت دیپلماسی ندارندِ

صف دیپلمات‌های جمهوری اسلامی که برای تحلیل مسائل سیاست خارجی، مباحث داخلی و خارجی را با هم و از منظری باز می‌بینند، تقریبا تنک شده است. جوان‌ترها برای پیشگیری از گزند حوادث، آن‌چنان خود را از سیاست داخلی جدا می‌کنند که گویی در اتمسفری دیگر هستند. با این ‌حال هنوز دیپلمات‌های کارکشته‌ای هستند که برای […]

روش‌ها و تاکتیک‌های کنشگری از منظر بیانیه‌های میرحسین موسوی – بخش اول

نوع سوم کنش‌ورزی از نظر میرحسین احزاب و دسته‌جات سیاسی هستند که ضمن تایید لزوم وجود چنین تشکل‌هایی، حضور خود را در آن‌ها منوط به شکل‌گیری ساختارهای سالم و اصلاح روندهای معیوب فعلی می‌داند. او دو نوع دیگر کنش‌‌ورزی را اساس و پایه‌ی این نوع سیاست‌‌ورزی می‌داند. از نگاه میرحسین، تفاوت اصلی فعالیت حزبی و جنبش سبز در این است که در احزاب تاکید بر بیشترین همفکری و وحدت حداکثری در عقاید است اما در راه سبز امید، وحدت حول حداقل نکات مشترک، اصل است.

امر سیاسی از دیدگاه میرحسین موسوی – بخش اول

یکی از دو مفهوم مهم و مرکزی گفتمان سیاسی میرحسین موسوی آزادی به معنای امکان حضور و تاثیر مردم در تقویم و تحول امر سیاسی است که این حضور و تاثیر چه از طریق انتخابات و صندوق رای، چه از طریق خیابان و چه از طریق رسانه­ها و شبکه­های اجتماعی و راهکارهای خلاقانه­ی دیگر مورد تاکید مدام میرحسین در بیانیه­ها و متون و گفته­های بعد از رخداد ۸۸ است و وی پایه­ی اصلی امرسیاسی مطلوب خود را همین امکان حضور و تاثیر مردمی می­داند که حاکمیت با تلاش در جهت تکه­تکه کردن این کلیت در پی سرکوب بخش­هایی از آن است که هم­نظر با او نیستند

گران‌نمایی صدبرابری یک ملک در فساد بانک سرمایه/ پای آقازاده‌ای دیگر به میان آمد

نام سیداحمد هاشمی شاهرودی در این پرونده وجود دارد. برخی آن را فرزند آیت الله شاهرودی رئیس پیشین قوه قضائیه و مجمع تشخیص مصلحت نظام و برخی برادرزاده وی معرفی می‌کنند. او به همراه امامی (سرمایه گذار سریال شهرزاد) با این وثیقه وام کلانی دریافت کردند. اما از آنجا که وثیقه‌ی آنها ارزشی نداشت اقساط خود را پرداخت نمی کردند. بعدها نیز خواهان بخشودگی در جریمه۶ درصدی شدند و جالب اینکه به اعتبار گفته های بیرانوند مورد بخشش هم قرار می گیرند. او گفته است: «آقای زاهدی مدیر اعتبارات در وقت خودشان توضیح دهند که چرا کل وجه التزام را که شامل اصل سود و جرائم است بخشیده‌اند.» امتداد در گزارش دیگری به طور مفصل به ردپای سیداحمد هاشمی شاهرودی در پرونده بانک سرمایه می‌پردازد

ادامه‌ی بلاتکلیفی فعالین محیط زیستی بازداشت شده توسط سپاه/ محدودیت تماس‌های تلفنی بازداشت شده ها

سخنگوی قوه قضائیه در رابطه با آخرین وضعیت پرونده متهمان محیط زیستی مدعی شد: “این پرونده در دادگاه است و برخی از جلسات دادگاه برگزار و در ادامه مقرر شد که مراجع امنیتی و اطلاعاتی تحقیقات تکمیلی‌ را به دادگاه ارائه دهند که خوشبختانه این نظریه هفته گذشته واصل شده و با وصول این نظریه در هفته‌های آتی ادامه دادگاه برگزار می‌شود.”

سخنرانی میرحسین موسوی در دوم تیرماه ۱۳۸۶ در مراسم یادبود شهدای هفتم تیر: اقتصاد اخلاقی، سیاست اخلاقی

آن چیزی که ما در رابطه با شخصیت‌های تاریخی و مؤثر و همچنین شخصیت‌های سیاسی و مؤثر در ابتدای انقلاب اسلامی داشتیم، بی‌شباهت به تمثیلی که نقاش مورد اشاره دارد، نیست. من فکر می‌کردم در رابطه با بزرگداشت هفتم تیر و شخصیت بزرگوار آن حادثه یعنی شهید بهشتی، تصویری که ما در سال ۱۳۶۱ برای بزرگداشت ایشان داشتیم و در سال‌های ۶۲ و ۶۳ تا الان داشتیم, سال به سال فرق کرده است

مسجد سید عزیزالله؛ بازار دنیا و آخرت

حتی شاید بتوانیم از این زاویه هم به انتخابات۸۸⁩ نگاه کنیم: از تقلب مثلث «سپاه-دولت-شورای نگهبان» شکایت کردیم. رهبری پاسخ داد: «شورای نگهبان رسیدگی می‌کند»! گفتیم «شورا خودش متهم است؛ چگونه متهم، به شکایت از خودش رسیدگی کند؟» پاسخش تهدید به «خون‌ها و خشونت‌ها» بود. راز آن‌همه لجبازی و اصرار چه بود؟

پس‌زمینه یک پرسش: چرا رئیس بسیج تغییر کرد؟

البته در طول دوره رهبری آقای خامنه ای، در یک دوره کوتاه تشکیلات بسیج رئیس مستقل نداشت و زیرنظر شخص فرمانده سپاه قرار داشت که طبیعتا درمحاسبه فوق منظور نمی‌شود: مشخصا از اوخر شهریور ۱۳۸۶ (پس از انتصاب محمدعلی جعفری به فرماندهی سپاه) تا تیر ۱۳۸۷؛ که فرمانده سپاه سمت “فرماندهی نیروی مقاومت بسیج” را هم بر عهده داشت و حسین طائب، معاون او و “جانشین فرمانده سپاه در نیروی مقاومت” بود. اما این دوران موقت بود و از تیر ۱۳۸۷، آقای طائب “فرمانده نیروی مقاومت بسیج” شد.

امیر حسین‌آبادی، وکیل سیدمحمدرضا خاتمی: قاضی پرونده سیدمحمدرضا خاتمی به مرخصی رفته است/ هیچ اطلاعاتی درباره حکم خاتمی ثبت نشده است

وکیل خاتمی در ادامه در پاسخ به این سوال که «آیا به صورت شفاهی هم جزئیاتی از حکم به شما گفته نشده است»، بیان کرد: نه هیچ اطلاعاتی در این خصوص در اختیار ما قرار نگرفته‌ اس

امر سیاسی از دیدگاه میرحسین موسوی – بخش دوم

میرحسین میرحسین علی رغم بی­اعتمادی­­ای که بارها درمورد نوع رفتار اشخاص و نهادهای اقتدارگرا ابراز می­کند اما از تغییر رویکرد آن­ها ناامید نمی­شود و گفتگوی خود بر سر ارایه راه حل برون­رفت از وضعیت را با آن­ها قطع نمی­کند و شاهدیم که در بیانیه­های مختلف به طور مشخص به ارایه راه حل می­پردازد اما این گفتگو یک شاخصه­ی مهم دارد و آن اینکه گفتگوی عمومی است و از آن­جا که میرحسین مساله را مساله­ی فردی یا حتی مساله گروهی و حزبی نمی­داند معتقد است که در عرصه­ی عمومی باید حل شود و نه در لابی­ها و مذاکره­های حزبی و جناحی پشت پرده و دور از دید مردم.

چرا امروز همه خبر می‌دهند که دیوان‌عالی‌کشور دیه زن و مرد را برابر کرده؛ دیه زن و مرد که از سال ۱۳۹۲ برابر بوده- پس چه شده؟

حالا دیوان‌عالی کشور گفته متن تبصره ماده ۵۵۱، درباره پرداخت‌ مابه‌تفاوت دیه زن و خنثا، اولا به همه جنایت‌ها، هم جنایت‌ها علیه نفس و هم علیه اعضای بدن، اشاره دارد و ثانیا قانون‌گذار در این تبصره از سر منت و لطف به شهروندان، به صندوق تامین خسارت‌های بدنی دستور داده که مابه‌تفاوت دیه زنان نسبت به مردان را بپردازد؛ پس‌ به این دو دلیل، در جنایت‌ها علیه عضو هم مابه‌تفاوت باید پرداخت شود

نامه امیرحسین محمدی‌فر به قاضی مقیسه: به خواسته‌هایم رسیدگی کنید در غیراینصورت اعتصاب غذا می‌کنم

به گزارش کمپین حمایت از بازداشت شدگان هفت تپه، محمدی فر در بخشی از این نامه آورده است: “نزدیک به شش ماه از بازداشت موقت من و همسرم می گذرد و بیش از پنج ماه است که مراحل بازجویی و تحقیقات تمام شده و علیرغم صدور قرار وثیقه همچنان در بازداشت موقت هستیم. در این مدت اقداماتی که از طریق خانواده ها انجاد دادیم هیچ پاسخ روشنی نداشته و ما در بلاتکلیفی هستیم.

سردار غیب‌پرور عزل شد!/ آمر اصلی حمله به مطهری در شیراز چه‌کسی بود!؟

در یکی از پرونده‌هایی که اطلاعات سپاه هم شاکی و هم به‌عنوان ضابط، جمع‌آوری پرونده را برعهده داشت در مدت زمان یکسال ریاست سردار غیب پرور کوچکترین نکته در مورد سازمان بسیج، سپاه و یا شخص ایشان نوشته و یا گفته بودم را بدون در نظر داشتن خیر و شر و یا خوب و بدِ نکات و حتی مطالبی که در رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی و روزنامه‌های کثیر الانتشار نشر یافته بود به عنوان اتهام در پرونده‌ای با حجمی به بزرگی ۳۰۰ صفحه، لجاجت و اوج کینه را به نمایش گذاشتند

آیا مردم موافق ادامه‌ی جنگ بودند؟

حال پس از سال‌ها در کتاب تازه‌منتشر‌شده‌ی «بازخوانی جنگ تحمیلی» نوشته‌ی عبدالحسین مفید از فرماندهان ارشد ارتش در زمان جنگ و مدیر وقتِ اطلاعات نیروی زمینی ارتش یک آمار جالب منتشر شده است. در صفحه‌ی ۱۴۳ کتاب می‌خوانیم که با توجه به تهدیدِ بمباران شهرها، از شب قبل از این راهپیمایی «تخلیه‌ی شهرها و خروج مردم شروع شد، به‌طوری‌که تا ساعت ۲۲ مورخ ۲۳ خرداد ۶۴، در مجموع تعداد ۱۰۵۸۵۰۰ خودرو از تهران خارج شدند؛ از محور کرج ۴۵۰ هزار، از محور قم ۷۵۰۰، از محور هراز ۵۰۰ هزار، از محور ساوه ۴۴ هزار، از محور ورامین ۲۷ هزار و از محور گرمسار ۳۰ هزار خودرو» اگر در هر خودرو چند سرنشین بوده باشد، این آمار رقمی چندمیلیونی را از خروج مردم تهران تا ساعت ۱۰ شب نشان می‌دهد

جزییات شکایت شورای نگهبان از محمود صادقی و ماجرای مسجد سید عزیزالله

امروز برای اولین بار می خواهم اعلام کنم که حتی عده ای از این افراد می گفتند که ما را حضوری دعوت می کردند و به صورت حضوری به ما این پیشنهادها را می دادند. یکی از جاهایی که این افراد را دعوت می کردند خیلی معروف است. آنها را به مسجد سید عزیزالله در بازار تهران دعوت می کردند. این مسجد سید عزیزالله در بازار تهران معروف است و اگر شما به نمایندگان ادوار مجلس بگویید، اینجا را می شناسند و می دانند کجا و چگونه بوده است.

ما همه مجرم هستیم!

همه قضاتی که پشت میز قضاوت می نشینند و مثلا دارندگان ابزار ماهواره را محکوم می کنند اما خودشان شب را پای ماهواره نشسته اند! دچار نوعی انزجار از خود و احساس بی عدالتی در حق مجرم می کنند. سالها قبل یکی از قضات جوان گفته بود من امروز فردی را حکم محکومیت ماهواره دادم که خودم تا پاسی از شب به برنامه های ماهواره نگاه کرده ام

حکم دادگاه محمدرضا خاتمی در خصوص اثبات تقلب در انتخابات سال ۸۸ صادر شد

سماعیلی سخنگوی قوه قضاییه در نشست خبری امروز خود در پاسخ به این سوال که رسیدگی به شکایت محمدرضا خاتمی به کجا رسیده، گفت: این پرونده در دادگاه با حضور متهم و وکلای ا‌و و بطور علنی رسیدگی شد. دادگاه رای را صادر کرده و باید در همین هفته ابلاغ می‌شد. اما قاضی رسیدگی کننده به مرخصی رفته است.

نامه حق‌شناس به رئیس شورای شهر درباره احضارش به دادسرا/ احضار برای انتشار مناجات ربنا با صدای یک زن در اینستاگرام

وقتی محمدجواد حق‌شناس، رئیس کمیسیون فرهنگی شورای شهر تهران و عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی، در شب‌های قدر، مناجات ربنا با صدای خانم لیلا تهرانچیان را در اینستاگرام خود منتشر کرد، پس از مدتی نیروهایی خاص به صفحه اینستاگرام حق‌شناس هجوم برده و با الفاظ رکیک، نسبت به انتشار صدای یک زن اعتراض کردند!

مطهری: در ایران، هم مخالفان سیاسی داریم و هم زندانیان سیاسی

این اظهارات ترفندی است که تاکنون نهادهای امنیتی و اطلاعاتی و قوه ‌قضاییه به کار برده اند برای آنکه همه منتقدان و مخالفان نظام را گروه‌ها و متهمان امنیتی تلقی کنند تا قانون جرم سیاسی شامل حال آنها نشود و این ظلمی است که در حق منتقدان و مخالفان نظام صورت می‌گیرد

امر سیاسی از دیدگاه میرحسین موسوی – بخش اول

وی از بیانیه­‌ی اول مبارزه برای آزادی سیاسی و مقابله با متقلبان و اقتدارگرایان را نه تنها وظیفه­ی ملی که وظیفه­ی شرعی نیز می­داند. رنگ سبز را که به عنوان نماد جنبش برمی­گزیند را در ارتباط با ائمه می­داند و شعار اصلی جنبش را نیز الله اکبر قرار می­دهد. این تاکید بر پررنگ کردن سویه اسلامی جنبش در بیانیه ها سیر نزولی دارد به طوری که در بیانیه­های اولیه این تاکید را بسیار می­بینیم و در بیانیه­های آخر و به خصوص ویراست دوم بیانیه هجدهم که آخرین بیانیه­ تا اکنون است این اشاره­ها کمرنگ­تر می­شوند و به همین نسبت چتر فراگیری جنبش گسترده­تر می­شود.

“واقعا نداریم؟”

چرا این افراد که از قضا برخی از آنها در فعالیت‌های چریکی و مسلحانه هم دست داشتند، نام زندانی سیاسی بر خود گذاشته‌اند؟ مگر نظام شاهنشاهی پذیرفته بود که آنها زندانی سیاسی‌اند؟ آیا چون نپذیرفته بود، همین مسئولان فعلی نظام در کوران انقلاب فریاد نمی‌زدند: “زندانی سیاسی آزاد باید گردد!” آیا این موضوع، مصداق داوری نسبت به یک امر واحد با دو معیار متضاد نیست؟

نعمت احمدی، حقوقدان: مردم نسبت به مسائل سال ۸۸ سوالات جدی در ذهن دارند

دادگستری در حال حاضر از یک چندگانگی در برخورد با متهمین رنج می‌برد و همین مسئله، گاها به اعتماد و سرمایه عمومی به این حوزه آسیب زده است. هدف از رسیدگی قضایی، صرف نظر از احقاق حق، این است که مبتنی بر قانون، همه از حقوق یکسانی برخوردار هستند

حرمت زنان در دستگاه‌های امنیتی و قضایی

اینکه کدام مرد بیماردل در بازجویی‌ها درباره خصوصی‌ترین مسائل زنان آنها را مورد بازجویی قرار داده و با عبارات دو پهلو آنها را تحت فشار عصبی می‌گذارد، تحت پیگرد کدام گشت ارشاد است؟ احضار برخی زنان و تنها قرار دادن آنها در برابر مردان مریض امنیتی را چه کسی پیگیری می‌کند؟ کدام اصل جز قدرت به علاوه برخی مشکلات روانی و تربیتی می‌تواند نیروهای قضایی و امنیتی ار شد را به جایی بکشاند که وارد جز‌ئی‌ترین مسائل خانوادگی متهمان شده و مثلا آنها را با سوءاستفاده از ابزارهای کنترلی که قرار بوده برای تروریست‌ها و جاسوسان به کار رود در معرض فروپاشی قرار دهد؟

نظریه رؤیاهای رسولانه و مسئله اعتبار و معنای متن

مدعای پیروان ادیان الهی این است که خداوند انسان‌هایی را برای هدایت بشر برانگیخته است. آنان حامل رسالت الهی و تعالیمی هستند که انسان‌ها در صورت پذیرش و کاربست آن در زندگی سعادتمند و رستگار می‌شوند. این ادعا بر سه اصل استوار است: الف: پذیرش هم سخنی خداوند با انسان یا وحی الهی به مثابه یک حقیقت

گزارشی از دیدار با مادر علیرضا شیرمحمدعلی/مگر این انقلاب به پا برهنگان نبود؛ پس علیرضا را چرا بازداشت و کشته می شود؟

در راه که بر می گشتم تا به جلسه شورای عالی سیاستگذاری اصلاح طلبان برسم، با خود فکر می کردم که اگر اصلاح طلبان نتوانند مطالبات مردم را نمایندگی کنند، اگر نتوانند از بار مرارت ها و رنج مردم بکاهند، اگر نتوانند رویه ها و رویکردهای غلط را در ارتباط با حقوق ملت و حق شهروندان اصلاح کنند، اگر نتوانند صدای مردم را به گوش حاکمیت برسانند، اگر نتوانند صدای اعتراض علیرضا ها باشند، اگر نتوانند رواداری حکومت را در مواجهه با نارضایتی و اعتراض مردم بالا ببرند و لیست بلند بالایی از اگرهای دیگر در در این مقال نمی گنجد و باید مفصل قبل از ورود به انتخابات بعد به آن پرداخته شود؛بودن و‌نبودن آن ها در ایران امروز چه خاصیتی می تواند برای مردم و امروز و آینده کشور داشته باشد؟

در مملکتی که نامها برعکس گذاشته میشوند

جمعیتی به نام”ستاد هابیلیان”پوستری از برخی شخصیت های انقلاب ازجمله آیت الله منتظری منتشر کرده که درکنار پوسترهائى از رجوی و صدام، کشمیرى، قدیرى وبن لادن توسط گروهی در مسجد ولیعصرخانى آبادنو در تابلواعلانات نصب شده. اگر نخواهیم گذشته هابیلیان را بکاویم و بپذیریم که هیچیک از آنها کاری قابیلی نکرده اند اما این رفتارشان تعریف تازه ای از هابیلی بودن ارایه می دهد که طبق آن کار قابیل ترور شخص است و کار هابیل ترور شخصیت

نامه سرگشاده آیت الله حسین عرب به رئیس جمهور در باره شنودهای غیر قانونی

سالها اطلاعات یک نهاد نظامی مکالمات بنده را شنود کرده بدون داشتن کوچکترین مجوز از مرجع قضایی و در دادگاه ویژه روحانیت پرونده موجود و اثبات شده است و هنگامی که دادستان وقت ویژه روحانیت متوجه امر شد ناراحت و نامه‌ای به نهاد شنود کننده نوشت و غیر قانونی بودن مساله را تذکر داد هنوز بنده اطمینان ندارم که آن نامه موثر واقع شد یا خیر