آیا خروج روحانیت از حکومت به نفع فرایند دموکراسی در ایران خواهد بود؟

شاید «نظارت عالی» مبهم‌ترین اما ساده‌ترین بدیل برای مسئله مداخله روحانیت باشد که مطرح می‌شود. باوجوداین، تبارشناسی ایده نظارت فقها که قطعاً تجربه موفقی در تاریخ سیاسی ایران داشته، نشان می‌دهد «نظارت» بیشتر متناسب شرایط دولت قدیم در ایران بوده است.

پدر، مادر، ما همچنان متهمیم!

ما نه منافقیم نه ضدانقلاب. ساکت‌ و بی‌تفاوت‌ هم نیستیم. ما از خود انقلابیم و برای این انقلاب و این نظام هزینه دادیم. انقلابی که از خود ما بود و دوستش داشتیم. به چهره‌های بزرگان انقلاب که نگاه می‌کردیم، یاد بزرگان صدر اسلام می‌افتادیم. همه سلمان و ابوذر و مقداد و عمار! یار و یاور محرومان و مستضعفان.

معماری مسجد نبوی چگونه بود؟!

پیامبر دیوارهای مسجد خود را ابتدا با یک خشت بالا اورد و ان را محصور نمود پس از ان وقتی مسلمانان افزایش یافتند ان دیوارها را توسعه داد و بر ضخامت ان افزود و سپس با جمعیت بیشتر مسلمانان مجددا مسجد را بررگتر کرد . ولی مسجد سقف نداشت و چون مسلمانان از تابش افتاب و گرمای ان شکایت نمودند ، پیامبر سایه بانی از چوب و شاخه های درخت برای ان قرار دادند تا اینکه انان در معرض باران قرار گرفته و تقاضا کردند که برای جلو گیری از ورود قطرات باران به مسجد سقفی گلی برای مسجدساخته شود

سکوت مسخی است دردناک: برای درگذشت جوان سیل بند بازداشتی

حسن از بازداشتی های قصه سیلاب های خوزستان است. او به همراه عدد زیادی از جوانان بازداشت شد. بسیاری ماه هاست که در انفرادی هستند،‌ عده ای با قید وثیقه آزاد شده اند و هنوز شمار زیادی در زندان ها بلاتکلیف هستند. حسن یکی از همین جوانان بود. همان جوان مشکی پوشی که در تصویر زیر با بیل می بینید.

فرشاد مومنی: نهاد رهبری به موضوع افزایش قیمت بنزین ورود کنند/ مسئولان اقتصادی را به مناظره دعوت می‌کنم

به ازای یک واحد افزایش سطح عمومی قیمت‌ها، هزینه‌های سلامت بین ۲٫۵ تا ۳٫۵ برابر افزایش می‌یابد یعنی به دلیل عدم تقارن اطلاعات در هزینه‌های سلامت، واکنش این بخش به سیاست‌های تورم‌زا نزدیک به ۳ برابر واکنش میانگین کلیه کالاها و خدمات دیگر است، این موضوع دیگر بحث نظری نیست بلکه چیزی است که اتفاق افتاده است.

روایت تازه‌ی مجید توکلی از شکنجه در زندان بعد از حوادث ٨٨

مجید توکلی، فعال دانشجویی و زندانی سیاسی سابق، بار دیگر طی یک رشته توئیت شرحی از شکنجه‌هایی که متحمل شده بود را روایت کرده است. این شکنجه‌ها به راستی دردناک و وحشیانه است. پیش‌تر رویارویی‌ام با موضوع شکنجه را در رشته‌توییتی نوشته بودم. در ادامه (این رشته‌توییت) هم تصاویر و خاطراتِ آزاردهنده‌ی ویژه‌ای که در […]

منظومه‌ی آیت‌الله سیستانی؛ یادآور منشور جنبش سبز

«اراده ملت در نتیجه رای‌گیری سراسری تجلی می‌یابد و این در صورتی است که رای‌گیری شفاف و عادلانه اجرا شود». آیت‌الله سیستانی به صراحت مکانیزم بیان “اراده ملت ” را انتخابات ازاد و عادلانه میداند. انتخاباتی سراسری با حق برابر همه شهروندان بر اساس قانونی مورد اعتماد مردم؛ هم در اجرا و هم در نظارت.

ابوالفضل فاتح: نقطه عطف جنبش اصلاحی عراق، شکل گیری مبانی تئوریک و گفتمان آیت‌الله سیستانی درباره حق اعتراض و دولت مدنی است

جنبش اصلاحی مردم عراق، راه خود را به سوی شکل دهی به عراقی جدید می‌پیماید و قطعا این جنبش به دلیل ضعف ساختار سیاسی و تقنینی و قضایی و ریشه دواندن فساد در بخش بزرگی از سیستم اقتصادی و سیاسی و طبقه ی نخبگان حزبی و حکومتی تا رسیدن به نقطه ی مطلوب راه درازی در پیش دارد

موج سوم تحول خواهی در ایران امروز

در وضعیت اجتماعی موجود مردم برای فعالیت و مشارکت سیاسی دچار دودلی عمیقی هستند و در انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری آتی دیگر دنبال کهنه فرسوده های امتحان بد پس داده نیستند. مردم دنبال انحصار نیستند بلکه علیه انحصارند و تنفیذ خود را بر اساس اسناد اصولی که در خط آزادی و خردمندی است و انحصاری نباشد می خواهند و در زیر پوست شهر از فقیهان و حاکمان دینی گریزانند.

اِلّا رسول‌الله!

در این مقاله با استناد به قرآن به نمونه‌هایی از ویژگی پیامبر و پیامبری می‌پردازم تا نشان دهم که از قضا بسیاری از جوامع اسلامی و مبلغان رسمی دین از هر چیزی دفاع می‌کنند الا رسول‌الله! شناخت و ترویجی که از پیامبر و پیامبری در بسیاری از جوامع اسلامی رواج دارد دست کم با تصویری که قرآن از پیامبر به دست می‌دهد سازگار نیست و همین باعث شده بسیاری از مسلمانان در همزیستی با دیگران دچار مشکل شده‌اند و رنج می‌کشند.

وحدت ملی و سرزمینی در رابطه با اتفاق استادیوم تبریز

امروزه زبان و فرهنگ آذربایجان در سراسر ایران و بخش وسیعی از خانه های این کشور گسترانیده شده است. آذربایجانیان در همه شهرهای کشور زندگی می کنند و روح صمیمیت، درستکاری و سخت کوشی خود را در همه جا نشان داده اند. امروزه آنچه که در استادیوم اتفاق افتاد در پیش مردم و خانواده های آذری در تبریز و دیگر شهرهای آذربایجان و ایران مورد نکوهش و تمسخر قرار می گیرد.

حجت‌الاسلام هادی سروش: «وحدت» خط قرمز ندارد

وحدت سیاسی متمرکز بر عقلانیت است، می‌توان این مهم را از زاویه دیگر همچون روایات نیز بررسی کرد. وقتی ما به نهج‌البلاغه امیرالمومنین(ع) مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم که به موضوع وحدت جامعه و همگون‌شدن آن تأکید شده است؛ امام(ع) به ‌همراه‌شدن دسته‌ها و نگاه‌های مختلف فِرَق اسلامی که در یک جامعه زندگی می‌کنند، توجه خاصی دارد.

لزوم اصلاحات، اصلاح طلبی و اصلاح طلبان حکومت ( قسمت سوم)

با دنباله روی از نظامیان پای ایران هرچه بیشتر به منازعات مخرب منطقه ای کشیده شد و اصلاح طلبان حکومتی به زائده ای در خدمت اهداف اصولگرایان و نظامیان حاکم درآمدند و دیپلماتها و در راس آنها وزیر امور خارجه و رئیس جمهور تبدیل شدند به عمله سپاه قدس و سردار سلیمانی و در جلوی چشم میلیونها انسانی که به آنها رای دادند تا تغییری در رفتارها و سیاست خارجی کشور پدید آید به مهره های منفعل و دنباله رویی مبدل شدند که کمترین خاصیت و اثری در تعیین خط مشی ها داشتند و اصولگرایان هم به آنها و هم به ملت ابران و به همه جهانیان ثابت کردند که در بر همان پاشنه می چرخد.

ناشنیده‌های ابوالفضل بازرگان از شاخه نظامی «نهضت آزادی»، حمایت دکتر شریعتی از عملیات مسلحانه، استعفای مهندس بازرگان، ماجرای هواپیما‌های F۱۴، نامه محتشمی پور و بیانیه ۹۰ امضایی علیه دولت هاشمی

فهیمه نظری شاید کمتر کسی بداند که سنگ بنای مبارزه مسلحانه علیه رژیم شاه ابتدا توسط شاخه خارج از کشور نهضت آزادی گذاشته شد، شاخه‌ای که افرادی، چون دکتر ابراهیم یزدی و شریعتی سررشته‌اش را به دست داشتند. در اوایل دهه چهل سران نهضت آزادی خارج از کشور در توافقی با مقام های مصری‌ و […]

لزوم اصلاحات، اصلاح طلبی و اصلاح طلبان حکومت ( قسمت دوم)

تا زمانیکه اصلاح طلبان حکومتی چنین ترس و واهمه ای از جنبش اجتماعی مردم دارند و ترسناک از آینده نظام در همین چارچوب اند، ناتوان در حل مشکلات مردم هستند و ره به جایی نخواهند برد و بالطبع خواه نا خواه روزی در مقابل جنبش مردم خواهند ایستاد.

منتقدان اصلاحات در ایران چه میزان عملکرد خود و رهبری را نیز نقد می‌کنند؟

اختلاف‌نظر همواره وجود داشته و خواهد داشت. هنر ما باید مدیریت آن باشد. مثلا من ایجاد دائم احزاب جدید در یک جناح سیاسی را نمی پسندم، ولی نمی‌توان جلوی آن را گرفت. بلکه باید آن را مدیریت کرد و به احزاب جدید فرصت داد و دید که آیا حرف جدیدی دارند یا خیر.

تن بی پوست

سیاستی دیگر باید ظهور کند. سیاست پوست در بر گیرنده جامعه است. از جامعه مثل بدن بی پوست خون چکه می‌کند و هر دم درد و زخمی تازه ظاهر می‌شود. اوضاع به این نحو تداوم نخواهد یافت. مردم مثل روزگار پیشین، مرجع و پناهگاهی نمی‌یابند تا به آن پناه ببرند. مردم برای نخستین بار به خود وانهاده شده‌اند. می‌دانند هیچ صدایی بیانگر دردهای آنان نیست. هیچ نقطه اعتمادی وجود ندارد. پس برای درمان دردهاشان خود باید آستین‌ها را بالا بزنند.

تجزیه‌طلبی و ابزارهای حاکمیتیِ سرکوب

پرسش آن است که در شرایطی که حکومت مرکزی در سرکوب نیروهای سیاسی مخالف (از هر جریانی) بسیار مقتدر عمل می‌کند، چگونه است که این تمایلات تا این اندازه گسترش می‌یابند؟ در پاسخ به این پرسش می‌توان این دعوی را مطرح کرد که شاید حاکمیت از این امر چندان نگران نیست و حتی شاید تمایلی نیز به تعمیق تجزیه‌طلبی در کشور داشته باشد.

فقیهان و الزامات عصر جدید

اساسا نظرات فقهی بر پایه ” کتاب ” و ” سنت ” شکل گرفته اند. خیلی از ” سنت ” ها بر پایه آداب و عرف و عادات و قاعده های رایج پیش از اسلام بوده اند و هیچ گونه وحی و نزول از عالم غیبی را هم با خود نداشته اند بلکه به خاطر عدم مباینت و مغایرت آنها با توحید و نبوت و اخلاق و رویه اسلام بر جای ماندند و پذیرفته شدند.

کارگاه آموزش چندهمسری، تست تزریق تحجر به جامعه

اولین و مهم ترین دلیل، تمایل حاکمیت به امتحان جامعه در پذیرش و تن دادن به احکام سنتی دین است. آنها مایلند محصول فعالیت های فرهنگی و رسانه ای دین محور را با چنین فرآیندهایی در بوته آزمایش بگذارند. در نهایت درایت ،مقوله مورد آزمایش را طوری انتخاب کرده اند که زمینه بیشترین واکنش ها را از سوی مردم داشته باشد در عین حال برای عده ای نیز جذاب و قابل پیگیری باشد.

اگر از اشغال سفارت درس گرفته بودیم، به کنسول‌گری خودمان حمله نمی‌شد

برای نقد هر حادثه‌ای از دو رویکرد متفاوت می‌توان بهره برد. رویکرد نخست، نوعی قضاوت تاریخی و یا حتی حقوقی است. رویکردی که بیشتر معطوف به نتیجه است و برون‌داد آن از جنس «تایید یا محکومیت» است. مثل محکومیت یک مجرم در دادگاه. احتمالا با همین رویکرد است که منتقدان، صرفا خواستار محکومیت و حتی عذرخواهی از اشغال سفارت هستند.

فاطمی، شاهدِ (گواهی‌بخشِ) دیپلماسی نهضت‌ملی

دیپلماسی ملی در برابر دو گرایش دیگر در سیاست خارجی متمایز می‌شود: یکی، سیاست سازش و مماشات و معامله‌گری سبک بازاری، که در تاریخ معاصر ایران در مشی قوام‌السطنه نمود می‌یافته است (و در نظام کنونی نیز جناح‌ و فراکسیون‌های پراگماتیست موسوم به سازندگی و «اعتدال‌گرا» و ..، به‌دنبال این خط‌مشی اند) ؛ دیگر، سیاست به‌اصطلاح «سازش‌ناپذیری» که زمانی حزب توده و زمانی دیگر جناح موسوم به «خط امام»، و بعدها «اصول‌گرایان» حامی دولت پیشین، و امروز «دلواپسان» پیشه کرده و می‌کنند و نتایج آن را دیده‌ایم و می‌بینیم.

چند همسری در فقهِ اخلاقی

از آنجا که چندهمسری دارای محدودیت است، آدم هوس ران این محدودیت را برنمی تابد و میخواهد آزاد باشد تا بتواند بدون ذره ای رعایت مقدمات عاطفی_قانونی_خانوادگی دائماً و راحت معشوقه عوض کند، با تعدد زوجات مخالفت میکند!!

شناخت رویدادها، آینده اصلاح طلبان و انتخابات (قسمت اول)

شناخت را نباید به حال یا گذشته محدود کرد که منجر به سیاست روزمرگی و انفعال در قبال رویدادها و یا عدم توانایی پیش بینی سیر حوادث و رویدادها و عملکرد نیروهای کنشگر جامعه شود.

تولیت آستان قدس، حکومت خودمختار خراسان و امارت اسلامی ایران

دوران صدارت صادق لاریجانی با اتهامات و احکام سنگینی از فساد در درون قوه قضاییه به پایان رسید، اما بنا به سنت دیرینه‌مان، ظاهرا جایگزین ایشان مصمم بر روسفید کردن ایشان است. ابراهیم رییسی که با عنوان سید مظلومان کاندیدای ریاست‌جمهوری بود، به هیچ وجه شکست در انتخابات را به معنای عدم امکان اداره قوه مجریه در مقطع کنونی تعبیر نکرد و اجازه نداد این امر خلل چندانی در اراده‌اش ایجاد کند.

درخواست مهدی کروبی از دراویش اعتصاب کننده برای شکستن اعتصاب غذای خود

۷۲ تن از دراویش گنابادی زندانی، در اعتراض به محدودیت‌های وضع شده بر دیدارها و رفت و آمدهای نورعلی تابنده، قطب دراویش گنابادی؛ در اعتصاب غذا به سر می‌برند.

پروانه سلحشوری به امام جمعه تهران: چرا می‌گویید برگزاری رفراندوم مخالفت با خداست، این یعنی زمینی کردن خداوند/برخی از همه‌پرسی می‌ترسند

من به این آقایانی که می‌گویند انتخابات و شرکت در راهپیمایی‌ها نوعی رفراندوم است، می گویم که با این وضعیت مردم که در انتخابات شرکت می‌کنند و هرسال در راهپیمایی‌ها حضور دارند، پس نشان می‌دهد که ما را قبول دارند و ما دست بالا را داریم، پس چرا از رفراندوم می‌ترسیم؟

چرایی کاهش شدید مشارکت در انتخابات آتی

سرزمین ما ایران نیز سالهاست که سودای دموکراسی در سر می پروراند. مردمان ما در اوج اقتدار خودساخته عهد قجری، و آنگاه که شاهان بی کفایت قاجار خود را سایه خدا بر روی زمین می پنداشتند، برای محدود کردن قدرت مطلق این شاهان خودخواه به پا خاستند که منجر به تحمیل مشروطه به آنان شد.

چه باید کرد؟

«به کجا تکیه کنیم؟»، «از کجا آغاز کنیم؟»، «چه باید کرد؟»؛ مراد شریعتی از طرح این پرسش‌ها ترسیم خط‌‌مشی حرکت نوزایی-رنسانس- تمدنی به‌شکل کلی و بویژه، پروژهٔ کار آیندهٔ نقادی‌ عقیدتی و نوپیرایی-رفرماسیون- در «فرهنگ دینی» بود.

وقتی حدیث درد برایم مکرر است

همه می دانند این کشور دچار بلیه دزدی و غارت و فساد شده و همه از ناحیه مسندنشینیان چه انتخابی؛ چه انتصابی صورت گرفته، از چه گروکشی میشود که هر دم برای یکدیگر خط و نشان می کشند و گوشه ای از غارتها را بیان می کنند؟ به چه کار مردم می آید این همه اولتیماتوم به هم دادن؟ اگر برای رسوایی یکدیگر می کنند زحمت نکشند که مردم زودتر از این به نتیجه رسیده اند و می دانند چه میگذرد.