ته مانده‌های فقه حکومتی و جامانده‌های از دورانِ جدید

رای هم اگر میخواهید اینچنین بی مهابا بدانان نخروشید و آنان را به دستِ زیردستانِ به تیغ و سنان نسپارید زیرا که هیچ چیز نمی تواند جلویِ خروشِ ملتی که وجدان و غرورش نادیده و لگدمال شده است را بگیرد، لااقل بگذارید بمناسبت ها و ایام الله ها شما را تایید و تزئین کنند تا ردای حکومت اندکی به قامتتان بیاید.

انتخابات؛ نه استراتژی نه تاکتیک

شهروندان اکنون به دو گروه درجه یک و درجه دوم تقسیم شده‌اند و هر یک نخبگان خاص خود را دارند. از ما بهتران، طبعاً سعی می‌کنند در انتخابات نمایشی از شور و شعف را از خود بروز دهند اما گمانم دسته دوم بی‌تفاوت از کنار انتخابات عبور خواهند کرد. البته انتخابات آتی معیار خوبی خواهد بود برای تصفیه نیروهای اصلاح‌طلب. یعنی شورای نگهبان زحمت ما را کم می‌کند و خودش، اصلاح‌طلبان رقیق را از مابقی جدا خواهد کرد.

روایت فتح یا روایت فاتحان؟

با گذر زمان و مشاهده محصولات انقلاب، اندک اندک روایت اخیر در میان نیروهای فکری و کنش‌گران سیاسی، مدنی و فرهنگی گسترش یافت. هم چنین در نتیجه سرخوردگی عمومی، ناکارآمدی حکومت و تکرار شعارهای پوچی که دستاوردی برای مردم نداشت، روایت حکومت سرنگون‌شده پیشین در میان اقشاری از جامعه جا باز کرده است.

جوکر، زنگ‌ها برای که به صدا در میایند؟

شخصیت شرور جوکر ملهم از شخصیت “جوئین پلین” در رمان ویکتور هوگو(مردی که میخندد) است. رمان‌های ویکتور هوگو عموما مضمونی اجتماعی دارند و بر دردهای جامعه‌ای ‌پرتنش و مشحون از نابرابری، انگشت می‌گذارند اما جوکرهایی که تاکنون در فیلم‌ها دیده‌ایم، بیشتر، افرادی نابهنجار و بی هدف با رفتاری توام با شرارت و آشوبگری بوده‌اند که گویی، صنعت سینما با ساخت آن، تنها به دنبال پرکردن اوقات فراغت و افزودن به کیسه سود خود بوده است. پیداست که توجه به این جوکر صرفا از سرکنجکاوی است و قهرمانی که او را ناکام می‌گذارد اسطوره ای جذاب چون: بتمن.

وجاهت انتخابات مجلس

آیا با توجه به چرائی برپائی انتخابات، شرکت در هر انتخاباتی، ولو غیر آزاد، سفارشی و یا تشریفاتی قابل توجیه است؟ برای توجیه شرکت در انتخابات مجلس در جمهوری اسلامی، تاکید بر پاسداشت «حق رای» شهروندان و لزوم توجه به آن، کافیست؟ آیا شرکت در انتخاباتی که با نظارت استصوابی تبدیل به نمایشی پوچ شده است، قابل توجیه است؟

جرم: مقاومت در برابر سلب شرافت

چه بر سر ما آمده که هیچ کس، آری هیچ کس در این مملکت نیست که شورای نگهبان متقلب و حامی استبداد را به جرم نابخشودنی اتهام «عدم صلاحیت» به کاندیداهای منتقد، اصیل، آزاده، جانباز، خانواده شهیدان انقلاب و جنگ، وارثان بنیانگذاران و رهبران انقلاب و گویندگان سخن حق در برابر سلطان جائر، محاکمه کند و یکبار برای همیشه باب این ظلم آشکار، تبعیض بین و حذف آگاهانه بخش بزرگ و ریشه داری از ملت را ببندد.

ساختار چیست؟ اصلاح ساختار کدام است؟

ما آمدیم استفساریه‌هایی را آوردیم، مثل استفساریه راجع به نظارت استصوابی که بعداً به شکل قانون درآمد. این عملاً مغایر است با آن جهت‌گیری. چرا که شما می‌آیید جلوی به رسمیت شناختن پلورالیسم را می‌گیرید. فقط هم مسئله‌ اقلیت‌های دینی و این‌ها نیست. فهم ما از شهروندی در این چهل سال تکامل پیدا کرده، گسترده‌تر شده. اگر می‌خواهیم قانون اساسی بماند برای ماست که باید ثبات و استمرار داشته باشد. باید بتواند پاسخگوی مقتضیات زمان و مکان باشد.

دکتر لی پزشکی که قهرمان میلیونها چینی شد

اکنون در چین لی به سنبل رنج و مقاومت در برابر بیماری و همزمان بی مسئولیتی و پنهان کاری حزب کمونیست تبدیل شده است.

«اعتراضات آبانماه» و «انتخاباتِ مجلسِ یازدهم»

مطالب زیادی مطرح شدند.گفته شد «فاصله میان اعتراضات ۸۸ تا دور بعدی اعتراضات در دیماه۹۶ هشت سال بود درحالیکه فاصله میان اعتراضات ۹۶ تا دور بعدی به دوسال تقلیل یافته.آیا این جای نگرانی ندارد؟»؛ گفته شد «چرا مردم اینقدرناراضی اند؟»؛ گفته شد «جوانان بالاخص دهه هفتادی ها سرخورده،معترض،بیکار و نا امیدند.آنانکه تحصیلاتی و امکان مهاجرت دارند می‌روند»

تولد حزب الله

از دهه ۱۹۷۰ که جنگ‌های داخلی لبنان آغاز شد، تا دوره‌ای که نیروهای نظامی اسرائیل بخش‌های بزرگی از آن را اشغال کرد، تا زمان بیرون راندن نیروهای اسرائیلی، اشغال آن توسط نیروهای سوری و تاکنون، عرصه سیاسی لبنان میدان رقابت نیروهای سیاسی بوده و هست که هر یک به قدرت‌های منطقه‌ای، فرامنطقه‌ای و جهانی متصل بوده‌اند.

اما باید پذیرفت…

نمیدانم چهل سال محصولِ تلاشِ چه کسانی بوده، چهل سالی که نسلِ امروز آن را رخدادی سِتُرگ و یا نابِخرَد در تاریخ قلمداد می کنند. نمیدانم چگونه می توان در آزادی گِردهَم آمد و برای دیکتاتوری نکوداشت گرفت، نمیدانم. اما میدانم که می گویند سن که رسید به پنجاه، فشار های زیادی وارد خواهد شد.

داود فیرحی: اگر رهبران سیاسی و مذهبی متوجه خطاهای سیستم نشوند، دچار خطاهای سنگینی خواهند شد.

در مورد فرآیند اصلاح اختلاف‌نظر است دولت‌هایی که سنتی هستند اصلاح را مترتب بر اصلاح کارگزاران می‌دانند و برهمین اساس سخت‌گیری‌هایی را در احراز صلاحیت‌ها اعمال می‌کنند به این معنی که به جای افراد فاسد، افراد سالم و به جای افراد سالم افراد سالم‌تر، به جای افراد سالم‌تر افراد مومن و به جای افراد مومن افراد مومن‌تر در بین کارگزاران وجود داشته باشند.

فراخوان برای کارزار تحریم فعال انتخابات «اسفند بدون رای»/ دعوت ۱۶۴ فعال سیاسی و مدنی برون مرزی از مردم ایران

انتخابات مجلس یازدهم در شرایطی فرا می‌رسد که ساختار انتخابات جمهوری اسلامی بیش از گذشته با موازین انتخابات آزاد و منصفانه تعارض پیدا کرده است. این انتخابات نمایشی در حالی قرار است برگزار شود که در آن تکلیف ۷۰ درصد حوزه‌های نمایندگی پیشاپیش با مهندسی نهاد ولایت فقیه، شورای نگهبان منصوب و نیروهای نظامی-امنیتی بدون […]

چالش شفافیت کاندیداها؛ از نمایش تا واقعیت

حال حتی اگر فرض بگیریم تمام ادعاهای افرادی که دارایی‌های خود را اعلام کردند درست باشد، آیا با توجه به وضعیت موجود در کشور و هم‌سن‌ و سال‌های این افراد با همان مدارج تحصیلی و قابلیت‌های مشابه، این افراد صرفاً با تلاش و کوشش خود به جایگاه فعلی رسیده‌اند؟ وضعیتی که درصد بسیار کوچکی از هم‌نسلان آنها دارا هستند و آنها البته با ادعای شفافیت، آن را حق «طبیعی» و «بدیهی» خود می‌دانند.

غافلگیر شدن صدا و سیما از نتایج یک نظرسنجی

نکته جالب این نظرسنجی‌ها غیر از بی‌علاقگی مردم به رای دادن طبق معیارهای رهبر، بی تفاوتی آن‌ها به جناح اصلاح‌طلب حکومت است. در نظرسنجی اول که توسط این کانال حذف شد از ۱۳۴ هزار شرکت کننده تنها ۴ درصد گفتند به اصلاح‌طلبان رای می‌دهند و در نظر سنجی دوم این رقم ۶ درصد است.

آری؛ این‌چنین بود برادر

تیراژهای چندصدهزاری و چاپ‌های مکرر در کمتر از یک ماه، که اکنون به نظر خواب و خیال می‌آید، آن روزها که جمیعت ایران به چهل میلیون نمی‌رسید، رخدادی روزمرّه به شمار می‌آمد. نسل ما تنها نسلی است که در صف خرید کتاب ایستاده است. استقبال از کتاب‌های شریعتی، چنان بودکه کیوسک‌های روزنامه‌فروشی به کمک کتاب‌ فروشی‌ها آمدند. در تاریخ ایران‌زمین، هنوز کتابی نتوانسته است در شمارگان چاپ، با کتابِ «آری این‌چنین بود برادر» شریعتی رقابت کند.

چطور شدیم “جمهوری اسلامی” ؟

وقتی نهضت فراگیر شد، سخن از اسقاط سلطنت و ایجاد حکومت مردمی رفت. بین مردم، حرفی از ولایت مطلقه فقیه و مشروعیت متکی به آسمان نبود. حتی بعدها، وقتی مردم به توصیه امام، جمهوری اسلامی را فریاد زدند، روحشان هم احتمال نمی داد کار به ولایت مطلقه و نظارت استصوابی و عصر جنتی بکشد.

فروشندگان تایید صلاحیت نمایندگان بازداشت شدند

دادستانی تهران ادعا می‌کند که این افراد کلاهبردارانی بیش نبودند و از ساده‌لوحی نمایندگانی که به دام آن‌ها افتاده‌اند اظهار شگفتی کرده است. اکبر اعلمی و محمود صادقی وعده داده بودند که جزئیات فروش صلاحیت‌ها را به زودی اعلام می‌کنند که قوه قضائیه پیش‌دستی کرد و وارد عمل شد.

تهدید تلفنی مهدی محمودیان از سوی بازجوی سازمان اطلاعات سپاه

در این فایل صوتی بازجو می‌گوید اگر به واسه این فراخوان حاشیه یا مساله‌ای پیش بیاید، “خودم برت می‌دارم می‌برمت اوین و اونجا از خجالتت در میام”.

بالا رفتن اعتبار و ابهت ملت؟!

مراد او از ایران، چنانکه مراد شاهنشاه پهلوی از ایران چنین بود، خود اوست. اگر ایران را دوست دارید یعنی اگر رهبری من و حکومت فرقه ما و حکمرانی این فتنه و بلا را بر سرزمین بلاخیزتان دوست دارید، رای بدهید. اینجا رای یعنی علاقه به سرزمینی که من حاکم آن هستم. علاقه به نوع حکومتی که اعمال میکنم و علاقه به میز انتخاباتی که برایتان چیده ام و علاقه به نظارت استصوابی که بر انتخاب و عقلانیت و شخصیت شما ملت اعمال میکنم.

دولت اصلاح‌گر یا دولت پدرمآب؟

در مردادماه گذشته به دعوت نشریه‌ی «عصر اندیشه» مناظره‌ای داشتم با آقای دکتر علیرضا شجاعی‌زند درباب امکان و کیفیت دینداری در حکومت دینی. با سعه‌ی صدر ایشان و همراهی مجری مناظره (دکتر مصطفی غفاری) و دیگر دوستان نشریه، مناظره‌ی صریح و البته پرحاشیه‌ای شد که دو جلسه و جمعاً پنج شش ساعت ادامه یافت و نهایتاً هم ناتمام ماند!

علاقه به ایران با کدام شاخص؟

نظارت استصوابی قلع و قمع منتقدین ملی و مستقل جمهوری اسلامی بوده. در این چارچوب محدود، بسیاری مجبور به انتخاب گزینه ای بوده اند که از سبک و سیاق راست همیشه دور بوده. انتخاب آقای خامنه ای در سال هفتاد و شش ناطق بود مردم به خاتمی رای دادند. انتخاب خاتمی سال هشتاد را آقای خامنه ای تحمل کرد. سال هشتاد و چهار اصلاح طلبان به تفرقه درونی و به روایت کروبی دخالت سازمان یافته نظامیان و بیت رهبری و چشم پوشی دولت و البته رویگردانی بخشی از مردم به صندوق رای باختند. سال هشتاد و هشت هیچگاه نظام اجازه باز شدن جعبه سیاه تقلب هشتاد و هشت را نداد. از برگزاری دادگاه علنی رهبران جنبش سبز خودداری میکنند تا مبادا اسرار آن کودتای انتخاباتی بیشتر فاش شود.

تحریم‌ انتخابات و بلوغ جنبش اصلاح‌طلبی

در شرایطی که دایره انتخاب ملت هر روز تنگ‌تر و تنگ‌تر شده و عملاً مکانیزم انتخابات و جمهوریت نظام از معنا تهی شده است، گزینه‌ای مدنی‌تر، مؤثرتر و کم‌هزینه‌تر از تحریم انتخابات برای اصلاح‌طلبان واقعی باقی نمی‌ماند. به عبارت دیگر تحریم انتخابات از یک سو به معنای ناامیدی از روش‌های اصلاح‌طلبانه گذشته از جمله «انتخاب بین بد و بدتر» خواهد بود و از سوی دیگر همچنان این امید را زنده نگه خواهد داشت که بدون تحمیل هزینه‌های جبران‌ناپذیر، شاهد شنیده شدن صدای معترضان و به رسمیت شناخته شدن حقوق اساسی ملت از سوی نهادهای حاکمیتی باشیم.

ارزیابی مجدد اشکال کار: راهی به سوی فمینیسم ضدسرمایه‌داری

کار هستی انسان‌ها یعنی: چه‌گونه زیستن آن‌ها، مناسبات و نوع زندگی و نقش کنشگری آن‌ها را، در زندگی تعیین می‌کند.* در بین اشکالِ موجودِ کار، کار خانگی بدون دستمزد و عموماً برعهده‌ی زنان است که در تولید ناخالص داخلی حساب نمی‌شود و در اقتصاد و جامعه نامرئی است. این امر سؤالاتی را برمی‌انگیزد؛ سؤالاتی از این قبیل که چرا کار خانگی زنانه و بی‌مزد است؟ و ماهیت این کار چیست که از کارِ دستمزدی متمایز می‌شود؟ کار خانگی در کدام شکلِ کاری – تولیدی و بازتولیدی – قرار می‌گیرد؟ و این کار چه نسبتی با مسأله‌ی ستم بر زنان دارد. تأکید بر این مسأله چه تفاوتی در مبارزه برای رهایی زنان ایجاد می‌کند؟ و آیا با دست گذاشتن بر کار خانگی افق جدیدی در مباحث و مبارزات فمینیستی گشوده می‌شود؟

آبروی نظام و چوپان دروغگو

اگر امنیت مهم بود فردا که انتخابات تمام شد همین «ملتِ انتخابات» را «اشرار اعتراضات» نمی‌خواند و صدها معترض آبان۹۸ را در ۴۸ساعت قربانی نمی‌کرد. «اگر کسی که از او خوشش نمی‌آید» محترم بود ۸ نفر از کسانی که نامه مخالفت با او نوشتند (محمد نوری‌زاد و همراهانش) امروز در زندان نبودند و به ۷۲ سال حبس و سالها تبعید محکوم نمی‌شدند.

صلاحیت‌سنجی مستمر

«تیغ استصواب» به‌قدری برّنده‌ شد که امکان‌ هرگونه «سیاست‌ورزی انتخاباتی» از اصلاح‌طلبان و اساساً هر نیروی تغییرطلبی سلب شد و بحث شرکت در انتخابات از دستور کار بسیاری از افراد خارج گردید.

محمد مهدوی فر به ۹ سال حبس محکوم شد

آقای مهدوی فر به همراه ۱۳ تن از کنشگران مدنی دیگر در تابستان امسال با نوشتن نامه‌ای خواستار استعفای آیت الله خامنه‌ای شده بود.

سی و یک سال زندان برای معترضان به حجاب اجباری؛ یاسمن آریانی، منیره عربشاهی و مژگان کشاورز

بر اساس این حکم یاسمن آریانی، منیره عربشاهی و مژگان کشاورز هرکدام به اتهام “اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت ملی” به ۳ سال و شش ماه حبس تعزیری، از بابت اتهام “تبلیغ علیه نظام” به ۷ ماه حبس تعزیری و از بابت اتهام “تشویق و فراهم نمودن موجبات فساد و فحشا” به ۵ سال و شش ماه حبس تعزیری محکوم شدند.

مطالبه آیت‌الله خامنه‌ای از کسانی که از رهبر ‘خوششان نمی‌آید’

آیت‌الله خامنه ای در ۱۹ دی ۹۴ و در آستانه انتخابات قبلی مجلس نیز همین جمله را، با اندکی تفاوت، بر زبان رانده بود: “حتّی آن کسانی که نظام را قبول ندارند، برای حفظ کشور، برای اعتبار کشور بیایند در انتخابات شرکت کنند. ممکن است کسی بنده را قبول نداشته باشد، عیبی ندارد.”

معتاد به دروغ؛ مجرم یا مریض؟

کلمه – امیر آخولقه بهمن ماه ۹۸ در حالی در ایران به نیمه رسیده است که در طول قریب به سه ماه گذشته خاک وطن خاطره های خون آلود و بهت آلود و بغض آلودی را یک به یک در دل خود ثبت کرد؛ خاطراتی تلخ و تیره و تند که هریک در هر سرزمینی […]