مروری بر “اردوکشی خیابانی” پس از انتخابات

«اردوکشی خیابانی» اول از طرف جناح حاکم و پیروز اعلام شده در انتخابات آنهم بدون تقاضا و اخذ مجوز و در پناه امنیت کامل انجام شد و جبهه معترضان به رغم تقاضای مجوز (که بر پایه اصل 27 قانون اساسی آنرا قانونی و الزام آور نمی دانستند) ناچار از انجام «اردوکشی خیابانی» شد و البته هربار نه تنها سایه امنیتی برای اینکار نداشت بلکه با درگیری های پراکنده این تجمع و راهپیمایی ها را به پایان می برد و تعداد قابل توجهی از معترضان نیز به جرم شرکت در اینها بازداشت و زندانی شدند. به هرحال با سخنان مقام رهبری که در ابتدا آوردیم انتظار می رفت که دیگر این «اردوکشی خیابانی» متوقف شود و مسیر اعتراض از طرق قانونی پیگیری شود که متاسفانه اینگونه نشد.

نامه ژیلا بنی یعقوب به قاضی پرونده همسر دربندش

او بنابر وطیفه حرفه ای یک روزنامه نگار نگاهی انتقادی به پدیده ها دارد .به همین دلیل نه فقط در دوره چهار ساله دولت احمدی نژاد در مقالات متعددش برنامه های اقتصادی وی را نقد کرده که او بارها عملکرد رییس جمهوری پیشین خاتمی و دولتش را نیز نقد کرده است .بهمن نویسنده کتاب اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی است که بخش هایی از آن به نقد عملکرد دولت مهندس موسوی در دوران نخست وزیری اش اختصاص دارد.

ابوالفضل قدیانی مردی از تبار حسین (ع)

از آن زمان که دست جور و ستم ، همسرم را نیز به همراه دیگر قهرمانانی از این دیار ، مقیم سرای امام کاظم (ع) کرد ، هر روز صدای تسلی بخش “ابوالفضل قدیانی” بود که از آن سوی خط نوید روزهائی بهتر و روشن تر را می داد ، تو گوئی خاطرات زندان هایش در سالهای ستمشاهی ، تصویری اینچنین روشن به او می داد .هان ای کسانی که خود را مأمور می خوانید و معذور ، لحظه ای چشم بند از چشمان همیشه باز و بیدار این قهرمانان در بند ، بر گیرید و نگاهی بر این دریاهای زلال و صادق بیفکنید ، اگر تاب آوردید به راه خود ادامه دهید و اگر تحملش را نداشتید بدانید که هنوز خداوند شما را دوست داشته و خواهان رستگاری شماست.

برای مادران شهدای جنبش سبز

شما، بی­ پروا، سبعانه و مغرورانه، خنجری را که با پرپر کردن جوانان این مادران داغدار بر قلبهایشان فرو کرده­ اید، بار دیگر بر پهلوهای آنان می­کوبید؛ و فکر می­کنید قلبشان را که شکستید، قامتشان را نیز خمیده و مچاله خواهید کرد؛ اما بدانید این مادران، راست‌قامتان همیشه تاریخ ملت ایران خواهند بود و از عرش اعلا، نداها و سهراب­ها و اشکان­ها و سید علی ها، به شما نظاره می­کنند و نفرین ابدی خود را به بدرقة راهتان می­فرستند و این چه بد توشه­ای است برای شما.

نوشته ای برای یک همکلاسی؛عروج مسعود

یادم هست برایم تعریف کرده بود که در راهپیمایی 25 خرداد از صبح روایت های مختلفی در مورد برقراری یا عدم برقراری راهپیمایی از سوی اصلاح‌طلبان پخش می‌شد. او تعریف می کرد که دانشجویان گروه فیزیک دانشگاه تهران مکرر به وی مراجعه می کردند و سوال می کردند تکلیف چیست. دست آخر مسعود به آن‌ها گفته بود: بالاخره نفهمیدم تکلیف چیست ولی در هر صورت من به راهپیمایی می روم.می گفت این را که گفتم با شلیک شادی دانشجویان مواجه شدم، انگار دنیا را به آن‌ها داده بودند.

اول انديشه، وانگهي گفتار؛محارب را کدام زمان تشخیص می دهید؟

بياييم به توهم اجراي عدالت، قانون را زير پا نگذاريم ضمن آنکه اين نحو برداشت، متهم را مجرم پنداشتن و از متهم، مجرم ساختن است. شما محارب را در کدام زمان تشخيص مي دهيد؟ با گزارش ماموران انتظامي؟ که اين به دور از عدالت و انصاف و قانون است زيرا مامور نه قاضي است و نه صلاحيت حکم را دارد. مضافاً اينکه راي هيات عمومي ديوان عدالت اداري مورخ 24/12/68 تنها آراي صادره يي را که مبتني بر دلايل متقن، معتبر و ضوابط شرعي و قانوني باشد، معتبر دانسته است و آرايي که مبتني بر گزارش ماموران است و به دور از بينه شرعي است، مردود اعلام داشته و از نظر قضايي ارزش و اعتبار قانوني بر آنها روا نداشته است.

محارب و محاربه

منظور از محاربه جنگ با خدا و رسول او به وسيله کفار، مشرکان و دشمنان دين نيست. يعني محارب و محاربه جنبه ديني و سياسي ندارد بلکه منظور از آن ايجاد مزاحمت نسبت به بندگان خدا و سلب آزادي، آرامش و امنيت مردم و جامعه است و صرفاً جنبه اجتماعي دارد و از مقوله جرائم عمومي و اجتماعي است.

محارب در قرآن ، فقه و قانون مجازات اسلامي

تحقق حکومت اسلامي به اين است که حدي اجرا نشود يا کمترين حد و تعزير اجرا شود زيرا فلسفه تحقق اسلام در جامعه کاهش جرم و بزهکاري هاي اجتماعي و سياسي است، نه اجرا کردن حدود. هدف اصلي اسلام و قرآن اين است تا با ايجاد عدالت و آزادي عقيده و حريت انديشه انسانيت به معناي واقعي محقق شود. اگر در جامعه فريادي بلند شد و عده يي ناراضي شدند و احياناً در خيابان دست به اعتراض زدند بايد ريشه هاي درد را جست وجو کرد و ديد چرا اين فريادهايي که در پيش نمي بود، پيدا شده است؟

اقتصاددان دربند

عرب مازار بر خلاف برخي همكاران خود هيچ گاه در سطوح عالي تصميم گيري سمت دولتي قبول نكرد .گرچه در جواني در دفتر نخست وزير همراه و همگام ميرحسين موسوي بود و در بيست سال سكوت مهندس موسوي مشاور و يار نزديك او به حساب مي آمد . عرب مازار عمر علمي خود را به جاي تلف كردن در ساختمان هاي پررزق و برق دولتي به اتاق هاي كوچك اعضاي هيات علمي دانشگاه علامه اختصاص داده است و در طول دوران تدريس خود تلاش كرد انديشه اقتصادي را با رويكردي علمي و همه جانبه در فضاي دانشگاهي بسط دهد .

مديريت در فوتبال و مديريت در ساير بخش ها

وقتي در جدول مسابقات المپيک ما هشتادم يا نودم مي شويم، دولت نمي تواند مدعي شود در امر ورزش از سال 84 به بعد چه تحول بنيادي صورت گرفته. يا وقتي در روز روشن تيم ملي فوتبال ما به قطر يا مالي مي بازد يا از راه يافتن به جام جهاني يا المپيک بازمي ماند، دولت نمي تواند خيلي ادعا کند که از سال 84 به بعد در فوتبال کشور چه غوغايي کرده و چگونه در آن چهار سال به اندازه 16 سال هاشمي رفسنجاني و خاتمي دستاورد داشته.

معلم علم و حلم و تقوا در زندان

به‌راستی که او مرد تقوا است؛ هرگز ندیدم که دغدغه‌ی نام و نان داشته باشد. برای من دکتر عابدی جعفری مصداق واقعی انسان حلیم است. حلم مقامی است که هر کسی را بدان راه نیست. از جنس امور یوصف و لایدرک است. آری استاد علم و حلم و تقوای‌مان اکنون مدتی است زندانی شده است و ما مشتاق رهایی ایشان ایم و برای سلامتی و و رهایی‌شان دعا می‌کنیم.

توهین وتحقیر شاه را هم نگه نداشت

احمد پورنجاتی: این «دیالكتیك تحقیر و اهانت» را نباید دست كم گرفت. اگر چرخه معیوب و خطرناك و پیشرونده «دشنام و تحقیر» به جریان افتد، باز ایستادن آن كار كرام الكاتبین است. تحقیر پاسخی جز تحقیر متقابل ندارد. آنگاه كه «شخص» یا «شخصیت» یا «ارزش های مورد احترام» دیگران را مورد آماج «تحقیر و دشنام و اهانت» قرار می دهی، بی تردید منتظرش باش كه شعله های آتش خشم و دشنام و ناسزای انتقام جویانه، دیر یا زود، كم یا بیش، برانگیخته و دامنگیرت شود.

برچسب‌هاي ناچسب (فرصت سوزي و بحران آفريني)

با توجه به عمق خطري كه از ناحيه شكست احمدي‌نژاد در انتخابات تصور مي‌شد،‌ قاعدتاً اين جريان نمي‌توانست نسبت به رقابت انتخاباتي، بي‌طرف و منفعل بوده و منتظر نتيجه بماند. به عبارت ديگر، تحقق پيروزي احمدي‌نژاد يك تكليف اعتقادي و سياسي بود كه با همه توان بايد براي آن سرمايه‌گذاري مي‌شد و ريسك برگزاري يك انتخابات معمولي كه در آن احتمال پيروزي رقيب احمدي‌نژاد هم متصور باشد، قابل قبول نبود.

برای مظلومیت فرزند شهید بهشتی

جناح منتقد یا مخالف را نمی توان ونباید از صحنه رقابتهای سیاسی دور کرد و یا بفکر از بین بردن آن بود.تجربه تاریخ، نمایانگر این حقیقت غیرقابل انکار است که هیچ رژیمی حتی رژیمهای بشدت مستبدهرگز در دراز مدت دراتخاذ این رویه بسیار غلط موفق نبوده اند و بیشتر ازآنچه که فکر می کرده اند نفع می برند ضرر دیده وجز بر روسیاهی خود در تاریخ نیفزوده اند.تاریخ گواه روشنی بر این مدعاست که اتخاذ روشهای مستبدانه حکومتها وحاکمیتها در انجام هرگونه محدودیت در عرصه حقوق مسلم سیاسی آحاد جامعه، سم مهلکی است که پیش از آنکه خورنده آن را از بین ببرد خوراننده آن سم را نابود می کند!

سركوب بیشتر،ابتكارات بالاتر

یكی از ویژگیهای مهم این جنبش این است كه جنبشی بدون رهبر است. این جنبش بر مبنای رابطه مرید و مرادی تشكیل نشده است. همانطور كه دیدیم، دستگیری افراد كلیدی احزاب اصلاح طلب این حركت را متوقف نكرد. من مطمئن هستم كه دستگیری سران اصلاحات (آقایان موسوی، كروبی، و خاتمی) نیز هرگز این جنبش را خاموش نمیكند. جوانان باهوش و تحصیلكرده داخل و خارج از كشور هسته های اجتماعی كوچكی تشكیل داده اند.هرچقدر سركوبها بیشتر شود، ابتكارات اینها بالاتر میرود.

دست­ مریزاد، چقدر خوب قدردان زنان شکوهمند ایران بوده اید!!

رنجنامه بانوان بیت شهید دستغیب چه واقعه­ ای را به یادمان می­ آورد؟ پنهان کردن دختران در کنج صندوق­خانه­ ها (بخوانید خیمه ­ها) دور از گزمه­ ها و شحنه­ های مست، سرِ شکسته و خون­ آلود جوانان و … بستن درِ مسجدی در شیراز؛ کدام را باید گفت؟گیرم نه برای 800 سال سابقه اخلاص و ایمان و فداکاری خاندان دستغیب بلکه برای کندن خلخال از پای یک زن یهودی، آیا نباید شکوه کرد و گریست و پاسخی مناسب­تر از اشک و شکوه به راه انداخت؟

چه کسی ترمز قطار تند روها را خواهدکشید؟

آیا اینگونه سخن گفتن با کسی مانند موسوی مورد رضایت خدا و رسول اوست؟ از نظر آقایان حداکثر گناه موسوی این است که نتیجه انتخابات رابرنمی تابد وآنگونه که در آن دیدار به من وبرخی دوستان ایثارگر خود می گفت آنقدر برای اثبات این ادعا که نتیجه انتخابات این نیست که به مردم اعلام شده است مدرک وسند کافی ومحکمه پسند دارد که می خواهد آنها رابرای اطلاع عموم مردم وثبت درتاریخ درکتاب مستقلی منتشر کند!آیا دنیا به ما نخواهد خندید؟

راه سبز: انحصارزدایی از همه‌ی عرصه‌ها

کسانی‌که هنوز نمی‌پذیرند که کشور با بحران رو به رو است، نخست باید به این واقعیت تن دهند که بحران پدید آورده اند و جنبش در دل چنین بحرانی زاده شده است. پس از پذیرش این وضع، اقدام به انحصارزدایی از همه‌ی عرصه‌ها راه‌حلی ضروری است.جنبش سبز از آغاز به دنبال تخریب و ویرانی نبوده است بل‌که قصد آن شکوفایی زنده‌گی در کشور و بالنده‌گی کشور از طریق انحصارزدایی از دین و سیاست و ارتباطات و اقتصاد و قضا و دیگر عرصه‌ها است.

نگاه منصفانه و مدبرانه راه حل اساسی

بهترین نحوه مواجه با حوادث پس از انتخابات ریشه یابی بعید و قریب این حوادث و سیاست ها و رفتار های صاحبان قدرت رسمی و مواضع و دیدگاه های گروه های رقیب از جمله طرفین مبارزه انتخاباتی است. شاید علل قریب را بتوان در نحوه مبارزات و مناظرات انتخاباتی و مواضع بعدی طرفین و رسانه های مربوط به كاندیدا ها جست و جو كرد اما به طور یقین علل بعید را باید هم در سابقه عملكرد چهار ساله دولت مستقر و هم عملكرد و مواضع برخی از گروه های هوادار كاندیدا های رقیب جستجو کرد

رویدادهای اخیر ایران در گفت‌وگو با محمدجواد غلامرضا کاشی

ما امروز با يك خواست عمومي و فعليت يافته مواجهيم. مردم به چیزی معترضند. اگر صفت عموم به آنها قابل اطلاق باشد، اعتراضشان وجه اخلاقی دارد و بنابراین اخلاقا باید آن را به رسمیت شناخت و پاسخ اخلاقی داد. حال کسی که این پاسخ را نمی‌دهد، بخواهد یا نخواهد در وضعیت غیراخلاقی قرار می‌گیرد. در سیاست شما ناچارید یک کنش فضیلت‌مندانه سیاسی را به رسمیت بشناسید و به آن پاسخ دهید. نمی‌توانید بگویید این‌ها فریب خورده‌اند، ناآگاهند، جاهلند و از این قبیل حرف‌ها. اگر این را تصدیق نکنید و اخلاقا پاسخ درخور به آن ندهید، خودتان در وضعیت سقوط اخلاقی قرار می‌گیرید.

علی جان “از جان و جهان رستی،سودات مبارک باد”

توهم می بافند و در بیغوله تاریک پندار خود مسجد ضرّار می سازند و بر معتکفین موهوم آن با درَفش کینه و قهر یورش می برند،آنانی که هنری جزء رماندن و غیرخودی ساختن ندارند و بالاخره آنانی که عالمانه یا جاهلانه و از سر خود شیفتگی متوهمانه،آرمانهای والای انقلاب اسلامی و خون پاک شهیدان و ایثارگری های ملت را دچار صدمه و آسیب می کنند و نسل جوان را دچار تردیدها و سوالاتی جدی نسبت به اصول و ریشه ها می سازند و میراث سترگ امام راحل را مصادره به مطلوب می کنند،بیایند و پاسخ بگویند که «فأینَ تذهبون» و «بِاَی ذنبٍ قُتِلَت».

نامه‌ی سرگشاده‌ی یک جوان ایرانی به میرحسین

نمی‌خواهم‌ات ستایشت کنم که بی‌نیاز از ستایشی، چرا که منفوران مردم ایران چندان دشنامت داده‌اند که محبوب دل‌های همه ایرانی‌ها شده‌ای. همان‌طور که امیرکبیر، همان‌طور که مصدق یا هم همان‌طور که حافظ و حضرت مولانا همدم و دلارام همه هستند، تو نیز همراه آن‌ها در قلب یک یک مردم جا گرفته‌ای.

بیانیه شماره 17 میرحسین موسوی و راه حل های برون رفت از بحران

فرمان اعدام و قتل و زندانی کروبی و موسوی و امثال ما مشکل را حل نخواهد کرد . سخنان روز چهارشنبه میدان انقلاب و قبل از آن نماز جمعه هفته پیش دانشگاه که توسط چهره های منتسب به نظام ایراد گردید، نتایج هر نوع اقدام تروریستی را مستقیما به سمت کانون نشانه خواهد رفت و گره مشکل بحران کنونی را نا گشودنی خواهد ساخت.

برسر”حوزه قم”چه آمده است؟

آن روز كه مراجع فریاد برآوردند كه آن دولتمرد خلاف اسلام سخن می‌گوید، از تلاش مدیران حوزه در مسیر منویات مراجع خبری نبود؛ نه تنها كفن‌هایی خریداری نشد، بلكه آن رییس عالی‌ترین ركن حوزه علمیه قم عنان از كف داد و تمرد از دفاع از رییس دولت را خلاف دانست.

از زیارت عاشورا بیاموزیم

حكومت حق، حكومتی كه خود وجودش امر به معروف و نهی از منكر می‌شود،حكومتی كه از مشروعیت برخوردار است باید نسبت به خلق خدا، نسبت به یكایك آنها، خیرخواه باشد.همه ما، بدانیم یا ندانیم، حكومتی را مشروع تلقی می‌كنیم كه تا این حد نسبت به آحاد جامعه غمخوار باشد؛حاكم حق ندارد بازداشتگاه كهریزك درست كند، ولو آن كه در آنجا از افراد شرور نگهداری كنند.

بازگشت حقوق از دست رفته در پرتو امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منكر راه انبیا است و روش نیكان و شایستگان. واجبی بس بزرگ است كه واجبات دیگر به بركت آن انجام شدنی است. امنیت راه ها و رونق و حلال بودن كسب و كار در پرتو آن به دست می آید، ستم ها و تجاوزها در پرتو آن برطرف می گردد، حقوق از دست رفته در پرتو آن به صاحبانش باز می گردد، آبادی و عمران زمین در پرتو آن بدست می آید، انتقام از دشمنان در پرتو آن گرفته می شود.

همه غم علي (ع) واگذاري امور به «نابخردان» بود

اگر در جامعه‌اي تباهي و مصيبت وجود دارد، بايد ريشه آن را در عملكرد خود آن جامعه جستجو كرد.در هر جامعه‌اي كه مصيبت، بحران، آسيب و شكست مادي و معنوي پيش مي‌آيد، آن جامعه بايد در «مباني»، «اصول» و «روش‌»هاي خود تأمل كند. اگر درجامعه‌اي، مباني و زيرساخت‌ها، قواعد كلي و روش‌ها درست باشد، شكست‌ها به حداقل مي‌رسد.

نگاه بهشتی به خروج حسینی(بخش اول)

برای کسانی که حتی به رموز و اسرار تاریخ و وقایع آشنایی دارند پیش بینی این همه تأثیر برای واقعه کربلا میسر نیست از شهادت مولای متقیان حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه تا حدود 300 سال بعد، واقعه های شبیه واقعه کربلا کم و بیش در کشور بزرگ اسلام اتفاق افتاده بود. در بسیاری از این وقایع عده زیادی از مردان و گاهی خانواده های آن ها کشته شدند.اما هیچ کس جز خود اباعبدالله الحسین نمی توانستند فکر کنند که شعاع این تأثیر تا کجا خواهد رفت.

ايراني ها ظلم را برنمي تابند

موضوع ديگر مفهوم مظلوميت و برنتابيدن ظلم است؛ موضوعي که بسيار آشکار است. نيازي ندارد که ما بخواهيم نشان بدهيم ايراني ها ظلم را برنمي تابند. اگرچه ممکن است ايراني ها حتي جايي رندانه سکوت کنند اما اين به آن معنا نيست که ظلم را پذيرفته يا تسليم آن شده اند. اين مساله يي است که هرگز کمرنگ نمي شود و ايراني ها نمي گذارند اين کوره خاموش شود.

رو به کدام قبله؟

در ميان همه اين انتقادات که پيوندي مستقيم دارد با زيست تراژيک ديني ما و ا ز همين رو انتقاداتي است مشروع، اما خوانش شريعتي از نهضت حسين همچنان مغفول است. هيچ کس تفسير شريعتي را از حسين در مکه به ياد نمي آورد. اصلاً شريعتي را رها کنيم، هيچ کس نمي پرسد چرا حسين، قبل از رسيدن به کربلا در مکه، حج را نيمه تمام گذاشت؟ چرا شيعيان در عرفات پشت به کعبه مي کنند و رو به کربلا. پشت به کعبه و رو به قبر؟