واکنش مرجعیت به قلب محتوای حکومت

در میان موضع گیری ها در قبال رفتار لجام گسیخته اقتدار جویان صاحب زر و زور در لوای دینداری عوام فریب نسبت به مردم و سران جنبش سبز، موضع آیت الله موسوی اردبیلی شدیدترین و اکنش مرجعیت به قلب محتوای انقلاب اسلامی و جایگزینی استبداد و تنگ نظر و تمامیت خواه به جای آرمان های بلند انسانی و الهی این انقلاب به شمار می رود.

آیا رفتار اقتدارگرایان امروز ، فرقه ای نیست؟

ناتوانی در انتقاد از خود” در ذات سازمان های انحصار طلب نهفته است . سازمان که کسب قدرت سیاسی را حق مسلم خود دانسته و برای دستیابی به آن استفاده ازهر وسیله ای را مشروع می داند…

کتاب به جای خشونت، و یادی از شهید همت

بارها و بارها به یاد نخستین کسی می افتم که میان آن همه محرومیت و خشونت و نفرین و نفرت به مراسمِ «شکستنِ پسته و خوردن کتاب» دعوتم کرد… آرزو می کنم که ای کاش «آن روزها» بزرگتر بودم. کاش می توانستم همه ی فامیل را جمع کنم و به میهمانی آن «پاسدار وطن» ببرم و از آنها بخواهم در کنار هم کتاب خواندنم را نگاه کنند .

گزارش آژانس، مقدمه تحریم‌های جدید

تلاش دولت اصلاحات اين بود که اجازه ندهد پرونده ايران وارد شوراى امنيت شود و در اين کار موفق بود. ما مى‌دانستيم وقتى موضوع ايران وارد دستور کار شورا شود خارج کردن آن از شورا کار آسانى نيست. اکنون ما چندين قطعنامه تحريمى‌ عليه ايران در شورا داريم. لغو هر کدام از اين‌ها منوط به تصميم مجدد شوراست. يعنى اين که اعضاى دائم شورا براى ادامه تحريم‌ها حق وتو دارند. پس دور از ذهن نيست که اين تحريم‌ها حتى اگر تشديد نشوند سال‌ها ادامه يابند.

ریشه تحول در کشورهای عربی

خواست مردم منطقه مبارزه با استبداد و وابستگى است. این خواسته واقعی است و مردم برای دستیابی به این مطالبات مبارزه می‌کنند. با این وجود، باید گفت نوع برخورد حکومت‌ها با اين خواسته، تعيين کننده آینده هم حکومت‌ها و هم این نهضت است. اين حکومت‌ها هستند که با عملکرد خود و با نحوه مواجهه با خواسته‌های مردم سرنوشت خود و مردمشان را رقم می‌زنند.

درس‌هایی از قرآن درباره‌ی حرمت و قبح بهتان

جامعه و نظامی که مدعی اسلامی بودن است باید قرآنی باشد. آیا جامعه ای که در آن کسانی که در بالاترین پست ها قرار دارند در رسانه های عمومی ظاهر می شوند و بی پروایانه هر چه را می خواهند به دیگران نسبت می دهند از تعالیم قرآنی فاصله نگرفته است؟ جامعه و نظامی که در آن زبان ها و دهان های افراد کاملا باز است و به راحتی هر سخنی درباره دیگران به زبان آورده می شود و آنان حتی فرصت دفاع از خود را نمی یابند، به هیچ معنایی قرآنی نیست، بلکه استحقاق عذاب الهی را دارد.

کمک به مظلوم، واجب است

در فقه امامیه، کمک به مظلوم و یاری رساندن به ستم دیده، یک «تکلیف شرعی» و «واجب الهی» شمرده شده است. مثلاً آیة الله میرزا جواد تبریزی با استناد به همین روایت که به معتبر بودن سند آن تصریح نموده، «دفاع از دیگران» را واجب می داند. وظیفه حمایت از مظلوم، اختصاص به مسلمان ندارد، بلکه این تکلیف که ریشه کاملاً عقلانی دارد، همه انسان ها را در می گیرد. فقه اسلامی، با توجه به اهمیتی که برای حمایت از مظلوم قائل است، با دفع برخی محدودیت ها و ممنوعیت ها، دست حامیان مظلوم را باز گذاشته است.

جنبش ملی سبز ایران و خیزش های منطقه

طبیعی است طرفداران جنبش سبز برخلاف جریان حاکم جنبش های منطقه را ضد استبدادی تحلیل می کنند و معتقدند همین ویژگی مضمون مشترک این جنبش ها و جنبش سبز ایران را تشکیل می دهد. آن ها التزم ملت های منطقه را به اسلام انکار نمی کنند اما در عین حال مطالبه این ملت ها را نه نظامی سیاسی شبیه ایران بلکه نفی استبداد و ستم و تحقیر و برپایی نظامی دموکراتیک ارزیابی می کنند که ضمن پایبندی به هویت و فرهنگ اسلامی ، حقوق اساسی و آزادی های ملت را به رسمیت بشناسد و برای ایشان عدالت و رفاه به ارمغان آورد.

اعتراض و تظاهرات، حق مردم است

… یک روز همه ی این بریده (روزنامه) ها را از زیر تختم برداشتم و جلوی دوستان سپاهی گذاشتم و گفتم: “ببینید، در همه ی دنیا، مردم حق اعتراض و اعتصاب و تظاهرات و حتی اغتشاش و درگیری دارند. در قانون اساسی ما هم چنین حقی برای مردم دیده شده است… صبر می کنیم تا میزان خویشتن داری و احترام حاکمان خود را به حق قانونی مردمشان تماشا کنیم. “بصیرت” یعنی این! چرا که حاکمان بصیر هیچگاه پای بر حق مردم نمی نهند .

انتخاب رئیس خبرگان تشریفاتی، نماد عاقبت کار نظام

اگرچه مجلس خبرگان در شرایط کنونی محلی از اعراب ندارد و ریاست آن یک پست تشریفاتی تلقی می شود اما ماندن یا نماندن هاشمی در این پست تبدیل به یک نماد شده است. نماد عاقبت کار نظامی که می خواست تحقق بخش آرمان امام و شهیدانی باشد که عمر و زندگی خود را به پای آن ریختند و آرزوهای ملتی که آزادی و بهروزی خود را در آن می جستند. در این صورت حصار حاکمیت در انحصار کسانی در خواهد آمد که قانون را بر نمی تابند، مردم را ولی نعمت خویش نمی دانند و مشروعیت کار خویش را در پذیرش و رضایت مردم نمی انگارند.

برخوردهای سخت با مخالفت‌های نرم، موفق نبود

تلاشها و زحمات گسترده مسوولان و ماموران و برخوردهای سخت نظیر دستگیری ها، محاكمه و صدور احكام سنگین قضایی در كنار توقیف رسانه های وابسته به سران معترضین و غیرقانونی اعلام كردن احزاب و تهدید فعالیت سران این جریان، اگرچه توانست در كوتاه مدت یعنی طی یك سال گذشته از اوایل دی ماه سال 1388 (تشییع جنازه آیت الله منتظری) تا 25 بهمن ماه زمینه بروز و ظهور فیزیكی این اعتراضات را از بین ببرد، اما نتوانست توفیق درازمدت بیابد و زمینه‌های درونی اعتراضات حفظ گردید و منجر به ناارامی های 25 بهمن شد.

اولین نشانه سقوط دیکتاتور

سخنان پنجشنبه شب قذافی؛ نشانه روشني از آشفتگي و پريشان‌گويي يك صاحب قدرت است و اين نيز نشانه‌اي از وضعيت سياسي و اجتماعي آشفته و فروپاشيده نظام اوست. قذافي چه گفت؟ قذافي گفت كه معترضين مواد مخدر مصرف كرده‌اند! گفت كه اين توطئه زير سر بن‌لادن و القاعده است! اما فراموش كرد كه بگويد پس از چهل سال حكومت بر مردم ليبي و با وجود يك رژيم كاملاً بسته و امنيتي، و تحت رهبری فرهنگی جناب قذافی، چطور القاعده و مواد مخدر تا اين حد در ميان مردم نفوذ كرده است؟

سرزمين فراعنه

با عنايت به تاثيري كه مسايل مصر و تونس بر ساير كشورها و از جمله يمن، اردن، بحرين، الجزاير و ليبي داشته و پيش‌بيني مي‌شود كه دامنه‌ي تحولات به كشورهايي مانند سوريه و حتي عربستان سعودي نيز كشيده شود، چنين مي‌توان نتيجه گرفت كه اعتراضات پيش رو، واقعيتي فراتر از يك مساله‌‌ي عربي بوده و در چارچوب موج جديد دمكراسي‌خواهي در كل خاورميانه قابل ارزيابي است. از اين رو به فرض آن كه به زعم رسانه‌هاي محافظه‌كار ايران مانند كيهان و جوان، جنبش سبز را موثر بر وقايع مصر ندانيم، اما بي‌ترديد وقايع مصر بر حركت نوين و طرح مجدد خواستي كه در سال 1388 و در جريان جنبش سبز عنوان شد، موثر خواهد بود.

چگونه شما را باور کنیم که نان دین را خوردید و دین را به حال خود رها کردید؟

تعجبم از علما و بزرگان دین است ، کسانی که یک عمر ما را به راستی و درستی و پاکی دعوت کرده اند ، کسانی که به ما درس مقابله با ظلم و ستم داده اند و مکتب حسین را تبلیغ نموده اند و امروز با سکوتشان و با عافیت طلبی شان خود تیشه بر ریشه باورهایی میزنند که عمری در تلاش برای ترویج آنها بوده اند . حتی در دفاع از فرزندان خود نیز لال مانده اند و غیرت را به فراموشی سپرده اند .ما چگونه باید هنوز شما را باور کنیم ؟ شما را که نان دین خورده اید و دین را به حال خود رها کرده اید .

چند سؤال بی‌پاسخ درباره‌ی سفر وزیر امور خارجه‌ی آلمان به ایران

آقاى احمدى نژاد در زمان حضور آقای وستروله در سفری داخلی در جزیره کیش بود. از نظر تشریفاتی وزير خارجه آلمان (يا هر کشور ديگر) در صورت تمايل ملاقات با رئيس کشور بايد به ديدن او برود، نه اينکه رئيس کشور براى ملاقات با يک وزير (هر قدرهم که مهم باشد) سفر داخلى خود را نيمه تمام گذاشته و به پايتخت برگردد. / چرا باید معاون وزير خارجه با بيان مطالبى بی‌پایه موجب وهن کشور در رسانه‌ها و مقامات کشورهاى ديگر گردد تا جائى که از ملاقات وزير خارجه آلمان با احمدى نژاد تحت عنوان «جنگ اعصاب وزير» براى بردن دو خبرنگار ياد شود؟

حبس کروبی و موسوی یعنی حبس اندیشه‌های امام خمینی(س)

من فکر می کنم جریان افراطی حاکم تصمیم گیرنده ی این قبیل اقدامات است و توجهی هم به دیگر نگرش های جریان اصول گرایی ندارد و اساسا این جریان بیشتر از آنکه به دنبال منافع کشور و یا جمهوری اسلامی باشد به دنبال تثبیت منافع باند و گروه خود هستند. من فکر نمی کنم مسئولین بالای نظام این درک را نداشته باشند که برخورد با آقایان کروبی و موسوی نه تنها به نفع نظام نیست بلکه خسران آن حتی برای منافع شخصی مسئولین بالای نظام هم محسوس خواهد بود .

به این حصرها پایان دهید

باید به حصرها پایان داد ومانع دیدار فرزندان با والدینشان نشد.اینگونه کارها به ما که پیروان پیامبر رحمتی هستیم که وقتی دید از فردی مشرک که هر روز بر سر او خاکستر می ریخت خبری نیست سراغ او را گرفت وتا شنید در بستر بیماری افتاده به عیادت او شتافت. نمی آید. اینگونه رفتارها با سیره نورانی نبوی وعلوی که مردم از آنها رایحه رحمت وآرامش استشمام می کردند سازگاری ندارد.

فتنه سیاسی؛ اتحاد و ائتلاف دو گروه از منافقین

سازمان مجاهدین خلق یا همان منافقین پس از دوم خرداد سال 76 بلادرنگ انتخاب خاتمی را “فتنه” نامیدند و در تحلیل های خود ” فتنه خاتمی” را عامل بقای جمهوری اسلامی ایران که آرزوی سرنگونی آن را داشتند ذکر می کردند. اکنون هاشمی نیز چون خاتمی تبدیل به فتنه شده است چرا که بودن او در حاکمیت به بقای نظام می انجامد. منافقین واقعی با مخالفین سنتی نظام ائتلاف کرده اند.

پرسش‌هایی که پس از ۲۰ ماه بی‌پاسخ ماند

مردم ایران پس از این برنامه محکمتر از همیشه از متولیان امور خواهند پرسید «آقایان از کدام فتنه سخن می‌گوئید؟ به حکم کدام مدرک، دو سال کشور را به دامن بحران‌های سیاسی و امنیتی برده‌اید و پاک‌ترین فرزندان کشور را زندانی و آواره کرده‌اید؟ شاهد شما بر شهادت فرزندان ملت چیست؟ به کدامین گناه کشته شدند؟

ژاپن اسلامی یا کره شمالی اسلامی؟

سالها پیش هنگامی که اقتدارگراها از قول آقای حداد عادل وعده تحقق “ژاپن اسلامی” را در صورت پیروزی در انتخابات مجلس هفتم دادند، پیش‌بینی کردم که آنان الگویی فراتر از ” کره شمالی اسلامی” عرضه نخواهند کرد. اکنون که ناکارآمدی مدیریتی تندروان ضدآزادی آشکار و فساد همه‌جا گیرشده است، دخالت نظامیان در انتخابات و سیاست بگیر و ببند و سرکوب در جریان حوادث بعد از انتخابات، جایگاه کشور را در عرصه مناسبات بین المللی و نیز در افکار عمومی جهانی کاهش داده است، و افزایش‌نارضایتی عمومی و توسعه تحریم‌های بین المللی کشور را در لبه پرتگاه فروافتادن به بحران‌های عمیق با ابعاد غیر قابل پیش‌بینی قرار داده است به وضوح می‌توانم گاه‌شمار و گام‌شمار نزدیکی به الگوی کره شمالی را در چشم انداز نزدیک کشور (در صورت ادامه وضعیت فعلی) ببینم؛ با این یادآوری که کره شمالی نه فقط در پرتاب موشک و ماهواره به فضا و در تکنولوژی هسته ای از ایران جلوتر است، بلکه در طبقه بندی شهروندان به “خودی” و ” دشمن” و “نفوذی” گامهای بسیار بلندتری از اقتدارگراهای ایرانی پیموده و موفق شده است.

قذافی هم ادعای مردم‌گرایی داشت

خیزش اخیر مردم لیبی نشانگر اراده مردم این كشور است كه از تضاد میان ظاهر و باطن آن به ستوه آمده‌اند. اگر چه قذافی و حكومت دست نشانده‌اش با سركوب شدید مردم، چهره واقعی خود را نشان داد، اما دیكتاتور نمی‌پنداشت كه ممكن است فرزندان مردم لیبی از دستورات او سرپیچی نمایند. پناهنده شدن هواپیماهای جنگی لیبی به مالت و خودداری آنها از بمباران مردم و استعفای بسیاری از دیپلمات‌های این كشور در جهان و.. نشان می‌دهند كه دیكتاتور همراه با حكومت ایدئولوژیكش چاره‌ای جز تن دادن به خواسته مردم ندارد.

اخلاق محمدی(ص) در دین و سیاست

اگر اخلاق از این جایگاه و منزلت در اسلام برخوردار است، نظامی که خود را اسلامی می نامد باید بیش از هر چیز به اخلاق توجه کند. اگر اینگونه باشد که در نظامی به یک عمل عبادی مستحب توجه ویژه شود اما اخلاق هرگز مورد توجه نباشد، این نظام انحراف اساسی از دین پیدا کرده است. اگر دروغ و تهمت و افتراء و فحاشی در میان مسئولان یک نظام رواج داشته باشد و حتی در وسط خطبه های نماز جمعه، که یک عمل عبادی است، این امور مکرر دیده شود، و اگر قبح دروغ و خدعه و فریب و حیله از بین رفته باشد، و اگر خشونت و بی رحمی و ناجوانمردی جای مدارا و نرمش و رحمت و جوانمردی را گرفته باشد، و اگر تضییع حقوق مسلم مردم جای عدل و داد و قسط را گرفته باشد، چنین نظامی را به چه معنایی می توان اسلامی خواند؟

پیامبر (ص) الگوی مدارا با مردم

سعد بن‌معاذ كه یكی از فرماندهان سپاه اسلام بود در آن روز رجزهایی بدین مضمون خواند: «امروز روز نبرد است، امروز جان و مال شما حلال شمرده می‌شود.» پیامبر(ص) از شنیدن سخنان سعد، بسیار اندوهناك و غمگین شد و سعد بن‌معاذ را از مقام فرماندهی عزل كرد و پرچم را به‌پسر وی، قلیل بن‌سعد سپرد! این عفو و گذشت، عظمت اندیشه، عطوفت و نسیم ملایم مهربانی، جان‌های مكیان را نوازش داد و دل‌های آنان را به‌سوی اسلام و پذیرش دین پیامبر(ص)، متمایل ساخت. اعلان عفو عمومی مكه و بخشش و مدارا با سران كفر و شرك و دشمنان دیرین خود، پس از فتح مكّه یكی از مهربانانه‌ترین، عالی‌ترین و بزرگ‌منشانه‌ترین برخوردهای پیامبر اكرم(ص) بود.

میرحسین موسوی، احساسات شاعرانه

35سال پیش دکتر علی شریعتی قبل از یکی از سخنرانی هایش در حسینیه ارشاد از مخاطبانش خواست تا از نمایشگاه نقاشی یک زوج جوان در راهروهای حسینیه دیدن کنند.زوجی که ضمن سخنرانی خود، آینده ی آنها را درخشان توصیف کرد. تابلوها نام حسین رهجو و زهرا رهنورد را برخود داشت . حالا پس از 35 سال کمتر کسی نام واقعی زهرا رهنورد و نام مستعار میر حسین موسوی را به یاد دارد.

میلاد عدالت و اندیشه

تحقق عدالت درسلوک پیامبر به اندازه ای مورد اهتمام بود که دربرابر دشمنان، برخورد خارج ازعدالت را روا نمی داشت. جامعه ظلم گرفته را ازجامعه کفرگرفته منفورتر می دانست. فقر و ناداری را در کنار کفر قرار داد. رسالت خود را باز کردن زنجیرهایی می دانست که ظالمان به پای بشر بسته بودند.

حکمرانی خوب؛ چالش‌ها و دغدغه‌ها

حکمرانی خوب، در پاسخ به تهدیدها و دغدغه های جوامع، تحقق این اهداف را پی گیری می کند: 1- تأمین رشد اقتصادی بالا و نرخ اشتغال مطلوب 2- کاهش فقر 3- تأمین آزادی های مردمی 4- تقویت تشکل های مردم نهاد برای مقابله با فساد 5- مداخله هدفمند در آموزش، بهداشت و خدمات عمومی

اینترنت در خدمت آگاهی و دموکراسی

امروزه رسانه‌‌های نوین و سنتی با هم، نفوذ زیادی در افکار عمومی‌ و جهت دادن به آن دارند ولی باید به این نکته هم توجه کرد که‌ اگر شهروندان یک کشور از رفاه و آزادی‌های نسبی‌ برخوردار باشند، رسانه‌ها نمی‌توانند آنها را به راحتی‌ تشویق به تظاهرات کنند. باید زمینه فراهم باشد و مردم این فکر را داشته باشند که روند موجود به سود آنها و یا کشورشان نیست.

افسانه رشد اقتصادی در رژیم‌های اقتدارگرا

وقتی به شواهد منظم تاریخی و نه موردهای خاص نگاه می‌کنیم در می‌یابیم که از اقتدارگرایی رشد اقتصادی اندکی حاصل می‌شود. به ازای هر کشور اقتدارگرایی که موفق به رشد سریع شده است چندین کشور دیگر وجود دارد که در فلاکت و بدبختی دست و پا می‌زنند. وقتی که به مقایسه رشد اقتصادی بلندمدت می‌رسیم دموکراسی‌ها نه فقط از دیکتاتوری‌ها جلو می‌زنند بلکه در چندین جنبه مهم دیگر نیز عملکرد بهتری دارند.

چه شد که کار به انقلاب کشید؟

اگر دولت‌ها بپذیرند که مردم صاحب حق هستند و مشروعیت و مقبولیت آنها با خواست و اراده اکثریت تحقق می‌پذیرد، آنگاه سایه شورش، اعتراض، انقلاب و… از سر دولت‌ها کنار می‌رود. اما زمانی که دولت‌ها مردم را رعیت به حساب آورند و حق «انتخاب شدن» و «انتخاب کردن» را از آنان سلب کنند، دیر یا زود دولت‌ها در برابر مردم شکست خواهند خورد.

تفاوت‌های حکومت اموی و علوی

در حکومت علوی نظامیان و قدرت شمشیر و اسلحه آنان تکیه گاه حکومت نیست، بلکه مردم و ملت پشتوانه آن هستند چرا که دوستی و الفت و مراوده نیکو در این حکومت یک اصل اساسی است. در حکومت علوی سخن از خشونت نیست و رفق و مدارا و متانت مشی و منش آن است. در مرکز شهر کوفه و حتی در مسجد و پیش روی علی(ع) بر علیه او و اصل و اساس حکومت او شعار داده می شود و گفته می شود که «حکومت از آن خداست و نه از آن تو» و علی(ع) کافر و بی دین و… خوانده می شود، و علی و یارانش نظاره گرند و فقط با منطق و استدلال پاسخ می دهند.