کیانوش‌راد: آقای روحانی! هشدار مشاورین میرحسین موسوی را جدی بگیرید

مردم و آیندگان، فریاد عدالت خواهی و صداقت ِ مسولان ِ نظام و قوه قضاییه را در مورد مظلومان جهان چگونه باور کنند، در حالیه در خانه خویش ظلم روا می دارند.
حصر با روش اسلام و سیره امامان و با قانون اساسی سازگاری ندارد. حصر اقدامی شکست خورده است . تصمیم گیران‌، از جمله ریس قوه قضاییه، منطق دوگانه در برخوردها را رها کنند. بازگشت به قانون، تنها راه رهایی کشور از معضلات فزاینده ی پیش رو است.

چه شده که در نظامی اسلامی شاهد چنین فجایعی هستیم؟

حوادت اخیر بند ۳۵۰ زندان اوین و برخورد خشن و بی‌سابقه ودر کمال ناباوری، با زندانیان مظلوم و بی‌دفاع، باعث حیرت و تاسف و طرح مکرر این پرسش گردیده است که واقعا چه شده است که در نظامی اسلامی شاهد چنین فجایعی هستیم؟ باید پرسید اگر حتا با فرض بروز برخی تخلفات در بند، آیا زندانیان بی‌دفاع مستحق چنین رفتار غیر اسلامی و غیر انسانی هستند؟ واقعا در کشور چه خبر است؟ و تا کجا قرار است، بدیهی‌ترین اصول اولیه حقوق بشری نادیده گرفته شود؟

رفع حصر و آزادی زندانیان؛ ضرورت بازیابی اخلاق و راهی برای آشتی ملی

وظیفه حاکمان در تعمیق این فرهنگ اصیل ایرانی، اسلامی بیش از دیگران است. در این راستا، آزادی زندانیان سیاسی، رفع حصر از رهبران جنبش مسالمت آمیز سبز ایران، و برداشتن تهدید و فشار از فعالان سیاسی، اجتماعی، مدنی، مدارا با دگر اندیشان و معترضان در چارچوب قانون، همگی به گسترش اعتماد و همکاری میان مردم و حاکمیت منجر، و راه را برای آشتی ملی فراهم خواهد ساخت. موضوعی که جامعه ایرانی سخت بدان محتاج است. برای جامعه ایرانی، نوروز تنها یک سنت دیرینه نیست. نوروز باید آغازی بر یک پایان باشد. آغازی برای اصلاح و اعتدال.

مصدق فراتر از ماندلا

در سخنرانی هاوسمینار‌ها با دلیل و مدرک می‌گویند او قهرمان نبوده است. او را وابسته وعامل خارجی‌ها نامیدند…. اما مردم، همچنان بی‌هیچ یاد و یادواره‌ای، یادش را گرامی می‌دارند. مصدق حبس و حصر را تا پایان عمر به جان خرید. او اشراف زاده‌ای بود که بخاطر مردم در بند ماند.

قضاوت مردم؛ فصل الخطاب رفع حصر

انتخابات آزاد و راى مردم کابوسى همیشگى براى اقتدارگرایان ایران بوده و هست. آنان بخوبى مى دانند، حبس و حصر کینه توزانه، هیچ دستاوردى جز بدنامى بیشتر براى آنان نداشته است و قضاوت مردم به عنوان داوران نهایی و فصل الخطاب در اختلافات روز به روز بر ظلم و جفاى روا داشته بر رهبران جنبش، آگاه‌تر و معترض‌تر خواهند شد.

محمد کیانوش راد: جریاناتی سعی دارند از رسیدن برخی صداها به رییس جمهور جلوگیری کنند

عقده افتتاح نمودن که گاهی با نوعی خودشیفتگی و خودنمایی نیز همراه است باید کنار گذاشته شود. اگر پروژه‌ای قرار است افتتاح شود، اولین کسانی که باید افتخار افتتاح آن پروژه را داشته باشند خود مردم هستند. متاسفانه در دولت قبل و خدای ناکرده ممکن است در دولت فعلی، بعضا برخی از مسئولان اجرایی برای خودنمایی، مسئولان عالی رتبه را وادار به افتتاح پروژه‌های نمایشی کنند. ما بعضا شاهد این بوده‌ایم که یک پروژه‌ای را چهار یا پنج بار افتتاح کرده‌اند اما هنوز به بهره برداری کامل نرسیده است.

دولت اعتدال و مساله ِاقوام و مذاهب

برای انسجام و یکپارچگی ملی، یگانه راهبرد موثر، به رسمیت شناختن تفاوت‌های قومی و مذهبی و احترام به آن‌ها و دادن فرصت‌های برابر در دستیابی به مناصب حکومتی وسهیم شدن در قدرت و منافع حکومت است. نگاهی به کشورهای که با وجود اقوام و نژاد‌های گوناگون وحتا ناسازگار و دشمن هم، توانسته‌اند وحدت ملی، روح جمعی ومشارکت اجتماعی را در جامعه خویش نهادینه کنند قابل تامل است.

کیانوش راد: شاخص اعتدال گرایی اجرای بدون تنازل قانون اساسی است

شعار اعتدال‌گرایی آقای دکتر روحانی زمانی امکان تحقق دارد که اتکا اصلی آن بر اجرای تام و تمام قانون اساسی باشد. اعتدال‌گرایی به معنای میانه راه رفتن نیست، اعتدال‌گرایی به معنای دادن حقوق حقّه هر ذی حق در کشور است، اعتدال‌گرایی به معنای تکیه بر حقوق شهروندی است، اعتقاد به خواست اکثریت مردمی است که در انتخابات به وی رای داده‌اند. البته بخشی از اعتدال‌گرایی توجه به وزن اجتماعی نیروهای مختلف سیاسی است که در این مسیر باید به نیروهای اصول‌گرا یا محافظه کار یا راست هم توجه کرد. آن‌ها نیز باید در مسیری که در دولت آقای روحانی برای بازگشت به اعتدال و میانه‌روی تبیین می‌شود، دارای جایگاه باشند. اگر بخواهم اعتدال‌گرایی را در یک جمله خلاصه کنم، همان اجرای بی تنازل قانون اساسی کشور است.

محمد کیانوش راد در جمع اصلاح طلبان عرب خوزستان: نگاه امنیتی از مناطق قومی برچیده شود

مگر فعالان عرب ها چه می خواهند. آنان هم مثل بقیه خواستار حل معضل بیکاری و فقر و رفع بی عدالتی های اجتماعی و فرهنگی هستند ، اگر یک فارس این را بگوید کسی اشکالی نمی گیرد، اما اگر همین خواسته های برحق و منطقی را جمعی از بچه های عرب بگویند، گاهی با بدفهمی و سوء ظن با آنها برخورد می شود.

تقدیر کیانوش راد از مرحوم محمد رشیدیان

به پاس عمری جهاد در راه خدا وبه یاد زنده یاد محمد رشیدیان، نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان قانون اساسی ونماینده چهار دوره مجلس شورای اسلامی از شهر قهرمان آبادان.
خدا را باور داشت، با تمام وجودش. این اصلی ترین شاکله وجودی اش بود. خدا در زندگی او همه چیزش بود. زندگیش رنگ خدائی داشت. با قرآن محشور و مانوس بود. قرآن رهنمای راهش بود.
با او که مي‌نشستی از خداترسی اش یاد خدا مي‌افتادی وپس از ترک دیدارش تا ساعت‌ها جذبه کلام اش تو را با خود مي‌برد…کلامش بر اساس عقیده اش بود و عقیده اش با عقده همراه نبود. دینداری و دین خواهی اش بازی نبود، او تجسم ایمان وتدین بود.

چرا خاتمی نیامد؟

از نظر خاتمی وقتی که در شرائط عادی، و برای شخصی چون او، محدودیت ایجاد می شود و او در معرض انواع تهمت هاست، آیا به سادگی اجازه سپردن امور کشور را به او خواهند داد؟ “وقتی می گویند و تهدید می کنند که کسانی باید توبه کنند، مرادشان چیست؟ و اگر نگذارند که او بیاید، چه پیش خواهد آمد؟ آیا در این صورت اوضاع بدتر نخواهد شد؟” خاتمی با نگاهی واقع بینانه به شرائط کشور معتقد است: “اگر از مرحله تایید صلاحیت هم بگذریم، حق نداریم بیش از آنچه می خواهند رای بیاوریم”. او نگرانِ مایوس شدن مردم و گسترش کینه ها است، او به فکر شرائطی است که کینه ها کمتر شود و مردم بتوانند حرف شان را بزنند.

هر وقت فهمیدی، برگرد و اعتراف کن

حکومت از آن مردم و امری زمینی، عرفی و متعلق به تمامی مردم این سرزمین است. مردم خود قیم خویش‌اند. کشور متعلق به قشر وقوم خاصی نیست و هیچ طبقه، قوم و صنفی نباید از حقی ویژه و انحصاری در امر حکومت برخوردار باشد. این عرف زمانه ماست و امروزه «بناء عقلا» نیز بر آن استوار است. دوران حکومت‌های فردی و مطلقه نیز به سر آمده است. برای خروج از این بحران ایدئولوژیک و اجرائی، تنها راه قبول اشکال در نظریه حکومت انحصاری مطلقه فقیه است. باید پذیرفت که نیروهای طرفدار این نظریه، بصورت کاملا آشکاری در حال ریزش‌اند و از رویش طرفداران آن نیز خبری نیست.

ضرورت اصلاحات سیستمی

گفتمان حقوق بشر و دموکراسی خواهی، گفتمان زمانۀ ماست. دموکراسی گرچه در بستر جامعه غربی به وجود آمده است، اما محصول اندیشه و تجربه کمال یافته بشری است. دیر یا زود، خواسته یا نا‌خواسته، آرام آرام بر جوامع بشری از جمله کشورهای منطقه خاورمیانه نیز حاکم خواهد شد. وضعیتی که در تونس، مصر، لیبی، یمن و امروز در سوریه شاهد آن هستیم.