افروغ: اگر می‌خواهیم انقلاب قربانی سیاست‌ها و رفتارهای ناموجه نشود، باید آنها را نقد کنیم

عماد افروغ معتقد است: بحث نقد درون گفتمانی بحثی مستمر است که همواره باید مطرح باشد. اگر می خواهیم انقلاب حفظ شود و قربانی برخی سیاست ها و رفتارهای ناموجه روزمره نشود، حتما باید علم نقد درون گفتمانی باشد. اگر نباشد، نقدهای برون گفتمانی می آید.

عماد افروغ: اسلام دین صلح است؛ دعواهای تاریخی را فراموش کنیم و دنبال انتقام نباشیم

بزرگان تمام ادیان باید متوجه شرایط حساس زمانی و مکانی شوند، بدانند که روح دین مهم تر از آیین ها و رفتارهای دینی است، دعواهای تاریخی را کنار بگذارند و جوهر گرایانه به دین بنگرند. باید متوجه شوند چه دام هایی به نام نبرد ادیان بر سر راه آنها ایجاد شده تا منافع خود را پیش برند. باید از قشری گری، تفکر جمودگرا، متعصبانه و بنیادگرایی های سلفی مآبی که امروز در جهان مسیحیت و به طور ویژه در جهان اسلام مشاهده می شود، فاصله گرفت

عماد افروغ با خوشحالی از آزادی های اخیر: وجود زندانی سیاسی از هر نظر یک آسیب است

امیدوارم که آزادی زندانیان سیاسی یک استراتژی باشد و نه یک تاکتیک و اگر منع قانونی هم برای ادامه این روند وجود دارد با تدبیر و درایت موانع حقوقی برداشته شوند. وجود زندانی سیاسی از هر حیث یک آسیب است و باید در نظر داشته باشیم که به لحاظ روان‌شناسی اجتماعی وقتی کسی را حبس می‌کنیم و فضای بسته‌ای برایش ایجاد می‌کنیم، مشکلات و عوارض زیادی برای وی ایجاد می‌کنیم.

عماد افروغ هم از صدا و سیما ناراضی است؛ سال 88 خوب عمل کرده بود امروز بحران نداشتیم

در سال ۸۸ مناظرات می توانست بهتر برگزارشود، در سال ۸۸، به طور عمده، افراد خاصی را دعوت می کردند. متاسفانه بی اخلاقی اگر به نفع ما باشد خوب است و اگر به ضررما باشد، بد است. در سال۸۸، گفتم کسانی را دعوت می کنید که به جای آنکه بر روی آتش آب بریزند، هیزم می ریزند.

افروغ: مذاکرات شورای‌نگهبان می‌تواند علنی شود

قانون مصوبی هم در این ارتباط داریم که بر انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات تاکید دارد ولی نمی دانم سرنوشت آن به کجا رسیده است. این قانون تمام نهادهای تعریف شده در قانون مذکور را موظف کرده که اگر کسی اطلاعاتی را خواست در اختیارش قرار دهد مگر اینکه اطلاعات طبقه‌بندی شده و محرمانه باشد.

سه برخورد با کابینه؛ از افراط گرایی تا تایید مطلق

همان‌طور كه از قبل قابل پيش‌بيني بود در ارتباط با راي اعتماد به دولت شاهد سه نوع برخورد بوديم؛ يكي برخوردي از سر تفريط و تاييد مطلق و با ادبياتي ناسازگار با مجلس بود. يعني يك نوع دفاعي كه بوي نوعي تملق مي‌داد همراه با هيجان و احساس كه زيبنده جايگاه عقلاني و نقاد و ناظر نيست. از سوي ديگر يك موضع از سر افراط داشتيم كه متاسفانه همان‌طور كه اين را هم قابل پيش بيني مي‌دانستم به جاي اينكه وارد نقد محتوايي برنامه نقد آرايش كانديداها – نقد برنامه به صورت كلي و جزيي – شوند وارد مباحث حاشيه‌يي، سليقه‌يي، غير شفاف و

همانطور كه از قبل قابل پيش‌بيني بود در ارتباط با راي اعتماد به دولت شاهد سه نوع برخورد بوديم. يكي برخوردي از سر تفريط و تاييد مطلق و با ادبياتي ناسازگار با مجلس بود. يعني يك نوع دفاعي كه بوي نوعي تملق مي‌داد همراه با هيجان و احساس كه زيبنده جايگاه عقلاني و نقاد و ناظر نيست.

از سوي ديگر يك موضع از سر افراط داشتيم كه متاسفانه همانطور كه اين را هم قابل پيش بيني مي‌دانستم به جاي اينكه وارد نقد محتوايي برنامه نقد آرايش كانديداها – نقد برنامه به صورت كلي و جزيي – شوند وارد مباحث حاشيه‌يي، سليقه‌يي، غير شفاف و بعضا حريم خصوصي و شخصي همراه با

هتك حرمت مي‌شدند كه اين را هم افراط مي‌ناميم. اما اگر واقعا نماينده‌يي ادعاي پذيرفتن شعار اعتدال را دارد بايد جانب اعتدال را رعايت مي‌كرد. يعني در نقد خود نه جانب تفريط را مي‌گرفت نه جانب افراط را. يعني نقد عالمانه، نقد مستند و نقد مستدل. ما بايد راجع به برنامه موضع مي‌گرفتيم در كليات برنامه، در جزييات آن، در عملياتي بودن، در اجرايي شدن آن و در راهبردي بودن آن. كه آيا اينها يك كليات هستند يا برنامه اجرايي و عملياتي.

آيا تناسبي و سنخيتي بين كليت و هويت جمعي برنامه و جزييات برنامه وجود دارد يا خير؟ آيا آرايش كلي كانديداهاي وزارتخانه‌ها بيانگر تعريفي ولو اجمالي از اعتدال هست يا خير؟ انتظار مي‌رفت كه اين را هم در موافقت‌ها و هم در مخالفت‌ها شاهد باشيم. يعني كسي كه در مقام موافقت بر مي‌آيد يك موافقت متعادل داشته باشد. عملا نمي‌توان گفت كه دسته سوم فائق بودند. يعني گروهي كه در موافقت و مخالفت خود به دور از افراط و تفريط بود. اين را هم صحيح نمي‌دانم كه بگويم حتي آنهايي كه متعادل نبودند هيچ جنبه‌يي از موافقت و مخالفت معتدل را نداشتند. نه آنها نيز بعضا وجهي از اعتدال در مواضع‌شان بود اينكه در كل آن را موضعي متعادل ارزيابي كنم، خير. به طور كلي نمي‌توان گفت افراط محض يا تفريط محض بود. اما در همان‌ها نيز اشارات نيكويي وجود داشت، سرنخ‌هايي وجود داشت كه مي‌توان آن سرنخ‌ها را مورد داوري عالمانه قرار داد. توقع ما اين است كه در ادامه كار بدون هيچ تملق و مصلحت انديشي و بدون هيچ ورودي به حريم شخصي و خداي ناكرده هتك حرمت، نقد به برنامه و بررسي صلاحيت وزيران پيشنهادي و يك بحث كاملا كارشناسي و دقيق صورت بگيرد و دچار هيجان زدگي نشويم.

چه هيجان دفاع از دولت و چه هيجان مخالفت با دولت. و با وجود اينكه معتقدم سطح تجربه اين دولت از دولت قبلي بالاتر است اما اين تجربه بيش از آنكه ميل به آينده داشته باشد ميل به گذشته دارد؛ تجربه‌يي كه در اين كشور به‌كار گرفته شده و اتفاقا مخالفت چپ و راست را هم برانگيخته است. از من روشنفكر كه بيشتر مايلم گرايش به حقيقت داشته باشم نخواهيد كه به مصلحت گرايش بيايم. از من نخواهيد كه مثل يك مقام سياسي موضع عوض كنم. اين يك درد است كه امروز آن را ديديم. خيلي‌ها مخالف بودند ولي امروز موافق‌اند. به لحاظ آرمان‌هاي خودم و آرمان‌هايي كه از نظام اسلامي سراغ دارم نمي‌شود آن كسي كه در يك مقطعي كاملا مخالفت كرده امروز موافقت خود را نشان دهد. اين باعث مي‌شود كه فردا هم نتوان روي او حساب باز كرد. اسم اين فضيلت نيست رذيلت است. كسي كه دايم طبق مقتضيات زماني و مكاني و مصالح فردي و شخصي موضع عوض مي‌كند از روي فضيلت نيست، در دنيا رذيلت است.

آنچه در دنيا رذيلت است تحت نظارت نيز است. در دنيا آن را به عنوان كار غير اخلاقي مي‌دانند و بر اين كار اخلاقي نيز نظارتي هست. متاسفانه در كشور ما اين اقدامات صورت مي‌گيرد و هيچ اهرم نظارتي هم وجود ندارد اما برخلاف غرب، اسمش فضيلت است.

چرا تجربه متراكم سياسي براي كشور رقم نمي‌زنيم چرا كاري نمي‌كنيم كه مردم بدانند با چه كساني با چه مسلكي و با چه ايدئولوژي ثابتي سر و كار دارند؟ چطور با اين وضعيت توقع داريم توسعه سياسي در اين كشور پاي بگيرد؟ چگونه توقع داريم كه عقلانيت سياسي شكل بگيرد؟ آنچه امروز شاهد بوديم مواضع متغير و آزار‌دهنده‌يي بود. بايد نكته‌يي را توجه داشته باشيم كه هم در ايران و هم در جاهاي ديگر ممكن است مشاهده شود بايد ببينيم چه كساني به سمت دولت غالب تغيير موضع مي‌دهند. خيلي كم‌اند كساني كه قبلا موافق بودند الان مخالف شدند. بيشتر شاهد مخالفاني هستيم كه موافق مي‌شوند. اگر كسي باشد كه راي موافقي داده باشد به دولت و در مقام نقد صحبت كند را نديدم. توقع داشتم كه يكي از اين كساني كه به دولت راي داده است نقد مستند و مستدل كند اما بر عكس آن را شاهد بوديم. كساني كه رفتارهاي ناموجهي در اردوگاه مقابل از آنها سر زده بود به عنوان موافقت صحبت مي‌كنند.

اين آزار‌دهنده است. اين همان چيزي است كه حدس مي‌زدم. اينها همان موج سوارانند. عده‌يي كه علاقه دارند در قدرت بمانند و به همين جهت مدام تغيير موضع مي‌دهند. اين حركت اخلاقي نيست. به لحاظ عقل سياسي و توسعه سياسي ناموجه است كه متاسفانه شاهد اين قضيه بوديم، امر مذمومي است كه مدام در رفتار سياسي برخي از صاحبان قدرت شاهد آن بوديم و در نخستين روز از جلسه راي اعتماد مجلس به كابينه نيز شاهدش بوديم.

عماد افروغ: ترکیب مجلس خبرگان باید عوض شود

عماد افروغ بر این باور است که باید به جای افراد ساختارها باید تغییر کند. او هر چند که می گوید می دانم از فردا به من فحش خواهند داد اما تاکید دارد که ترکیب مجلس خبرگان باید عوض شود. او نگران است که اگر این اتفاق نیفتد خود صورت مساله پاک شود!

واکنش افروغ به عدم قرائت گزارش حادثه قم: باید رانت 20 ساله این باند مخوف افشا شود

نمایندگان به وظیفه نمایندگی خود خیانت کرده و باید پاسخگو باشند. الان فرصت خشکاندن ریشه این افرادی است که واقعیت را قلب کرده‌اند. این افراد که تعصبات بی‌جا و کوته فکرانه هم دارند باید محکوم شوند. اسامی این‌ها باید اعلام شود. من اینقدر جرات داشتم که در تمام موارد از دولت انتقاد کردم.

در ستایش قهر ناطق نوری

این آفت جامعه‌ای است که بیش از حد سیاست‌زده شده و اخلاق و فرهنگ به تبع این سیاست‌زدگی، قربانی می‌شود. «اصل طلایی» اخلاق می‌گوید «آنچه برای دیگری نمی‌پسندی برای خود هم نپسند» و این در نامه امام علی(ع) به امام حسن‌(ع) هم پررنگ شده است. در سال‌های اخیر برخی رفتارهای افراطیون سبب شده تا اختلاف سلیقه به اختلاف دین تبدیل شود. درست است که «سیاست ما عین دیانت ماست» اما سیاست، هیچ‌گاه جایگاه دین را نخواهد داشت. اعتقاد ما این است که دین باید در سیاست حضور داشته باشد اما از کجا این صحبت درآمده که به خاطر موضع‌گیری سیاسی متفاوت طرف مقابل، او را تکفیر کنیم؟

عماد افروغ: نگران ناخ به نرخ روز خورها هستم

این عده رفتارشان به خودشان مربوط است ولی نباید انتظار داشته باشند وقتی تصویر دیگری از دیگرانی که در نظراتشان ثابت قدم ماندند، ارائه می دهند و آنها را به مارک​هایی متهم می​کنند، آن افراد ساکت باشند و هیچ نقدی نکنند.

تحلیل افروغ از انتخابات: ” نه ” مردم اعلام انزجار از ” گفتمان ” جاری است

“نه “مردم درواقع ابراز انزجار نسبت به سیاست های دولت بود. البته کسی مدعی نیست که در یک مجموعه همه مانند یکدیگر فکر می کردند اما این اصل را نباید فراموش کرد که مردم جواب متملقان و چاپلوسان را در این انتخابات دادند. به عبارت دیگر هر کسی که تملق دولت را گفته باشد یا با مجیز گویی به پست و مقامی دست یافته بود از نظر مردم مردود شد و در این انتخابات مورد اقبال قرار نگرفت.

عماد افروغ: مردم از افراط گرایی دینی خسته شده اند

اصول‌گرایان شاید اسیر این توهم شدند که صاحبان قدرت هستند، اسیر وزن کشی های سیاسی شدند و اسیر توهماتی شدند که مانع شد که به ائتلاف شان پایبند باشند، در صورتی مردم می گویند وقتی که باید به ائتلاف پایبند باشند، به راحتی عهد خود را می شکنند در آینده به عهد خود وفا می کنند؟ نتیجه به دست آمده حکایت از میل مردم به مشی اعتدال دارد و نشان می دهد مردم از افراط و تفریطی که دو جناح نشان می دهند بیزارند، مردم از تنش گریزانند و به دنبال اعتدال هستند.

عماد افروغ: دولت احمدی نژاد آبروی مردم را برد، افراد را به تملق کشاند

آقای روحانی اگر می‌خواهد دولت وحدت ملی ایجاد کند باید دست نیاز به سمت انسان‌ها دراز کند؛ من افراد زیادی را می‌شناسم که اگر دستی دراز نشود حاضر به کمک نیستند چون برای خودشان و ارزشی قائل هستند.

عماد افروغ: درهای نقد را با انگیزه منفعت می‌بندید یا به بهانه امنیت؟/ می خواستند خانه ام را آتش بزنند

چرا امروز که نزدیک انتخابات است، درهای نقد باز است؟ مگر اتفاقی می‌افتد؟ آیا امنیت کشور خدشه‌دار شده است؟ آیا مشکلی پیش آمده است؟ پس چرا هر وقت انتخابات تمام می‌شود و دولت جدید مستقر می‌شود، درهای نقد را می‌بندید؟ آیا قبل از انتخابات با نقد کردن امنیت کشور خدشه‌دار نمی‌شود و بعد از آن می‌شود؟ آیا درهای نقد را با انگیزه منفعت می‌بندید یا به بهانه امنیت؟

منش متحجران

خطر متحجران هميشه حس مي‌شود اينها در دوره‌هاي گوناگون رنگ عوض مي‌كنند و به شكل ديگري وارد مي‌شوند. اگر اين گروه قبل از انقلاب جدايي دين از سياست را مطرح مي‌كردند امروزه مدعي مي‌شوند و مي‌گويند ما اهل سياست و دينداري ومبارزه و شهادت هستيم اما مشي گذشته خودشان را ادامه مي‌دهند و با روش‌هاي نفوذي انقلاب اسلامي را مسخ مي‌كنند.

عماد افروغ: مردم خواهان تغییر هستند

نمی‌توان به پیشانی مردم ایران با‌توجه به تجربیات سالیان اخیر، رخداد‌های پس از انقلاب و تحولات بعد از جنگ مارک محافظه کاری چسباند و من تصور می‌کنم که مردم خواهان دگر‌گونی هستند، اما دیگر اسیر صرف شعار یا شعار‌های صرف تحولخواهی هم نخواهند شد. به بیان دیگر تجربه هشت سال دولت آقای احمدی‌نژاد را در کنار تجربه سالیان و دولت‌های قبلی دارند و با کسب بصیرت و آگاهی بیشتر، به‌دنبال برنامه‌هایی هستند که بتواند تحول ریشه‌ای و مبنایی و جمع‌الاطراف را در حیات اقتصادی و سیاسی و فرهنگی آنها ایجاد کند.

عماد افروغ: ضرغامی به همه توهین کرد/ به چنین روندی مشکوکم

من نسبت به برگزاری چنین برنامه ای یک مقداری مشکوکم و هر چه می کوشم توجیهی برای این برنامه پیدا کنم موفق نشده ام.

افروغ: تکلیف شرعی کردن به انتخاب فلان فرد غلط است/ نگرانی از تکرار فضای دو قطبی در سال 92

تصریح به اینکه فلان فرد گزینه اصلح برای انتخاب از سوی مردم است، یک عمل بی سابقه و پر مخاطره و دارای عواقب سوعماد افروغ معتقد است در انتخابات ریاست جمهوری باید واقعیت طیف گونه جامعه درک شود چرا که کشیده شدن فضا به سوی دو قطبی، سم مهلکی برای کشور است.

عماد افروغ: این سال‌ها شاهد انواع عوام‌فریبی بوده‌ایم

متاسفانه این سال‌ها شاهد انواع عوام‌فریبی بوده‌ایم و حالا رسم شده که گروه‌های مختلف می‌آیند و شعاری را مطرح می‌کنند و با کلی‌گویی فقط بحثی را پیش می‌برند. مثلا برای جذب آرا همین یارانه‌ها را بزرگ می‌کنند تا نظر روستاییان را به خود جلب کنند. چراکه روستایی به هر حال اقتضائاتی دارد.

ابراز پشیمانی عماد افروغ از رای دادن به احمدی نژاد؛ مسئولان از مردم عذرخواهی کنند

همان طور که من از این رای خود از جامعه عذرخواهی کردم و این موضوع را شجاعانه در جامعه فریاد زدم افراد هم می توانند با عذرخواهی از مردم به جبران اشتباهات خود بپردازند چراکه این موضوع سبب جلب اعتماد مردم می شود.

افروغ: توسعه که ساختن چهار تا سد نیست، اینها زمان شاه هم بود/ هیچ ملتی انقلاب نکرد که همان اتفاق قبل تکرار شود

عماد افروغ با تقدیر از خدمات زمان جنگ گفته است: هر کسی در این مملکت به دلیل فقدان نظارت و نقد، از سفره جمهوری اسلامی به عنوان گوشت قربانی استفاده مي‌کند بر خلاف زمان انقلاب و جنگ که افراد خودشان را برای انقلاب قربانی مي‌کردند.

متحجران نقاب‌دار

راه مقابله فقط آگاهي بخشي و برملا كردن مواضع گذشته آنها در طول زمان است.ارجاع دادن و استناد كردن به‌گذشته آنها و مواضع آنها نسبت به موضوعات اصلي و كليدي مهم است.اينگونه، مردم را در معرض داوري قرار مي‌دهيم. يكي از حربه‌هاي قدرت طلبان ازجمله متحجران سوء استفاده از عدم حافظه تاريخي مردم است. عالمان و روشنفكران معتقد به انديشۀ سياسي امام، بايد اين حافظه تاريخي را تقويت كنند و يادآوري اين حافظه تاريخي با استناد به مواضع گذشته اين افراد تاثيرگذار‌تر خواهد بود.

«حماسه» چیست؟

حماسه نیازمند حضور سلایق مختلف در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی و قانون اساسی در میدان است. اگر نسبتی بین خلق حماسه و مشارکت حداکثری وجود دارد، این مشارکت بدون تکثر و با توجه به واقعیت کیفی جامعه، محقق نخواهد شد. جامعه ایران، جامعه قطبی سیاسی و اقتصادی نیست و باید به واقعیت طیف‌گونه آن توجه داشت. عطف به این ویژگی، باید اجازه ایفای نقش به کاندیداهای متکثر داد تا بتوان گفت بستر لازم برای خلق حماسه‌ای جدید فراهم شده است. در این میان، پرهیز از برخورد سلیقه‌ای با دیدگاه‌های سیاسی مختلف و سعه‌صدر ناظران امری ضروری و حیاتی به شمار می‌رود.

عماد افروغ: امروز به نگاه مدیریتی زمان جنگ نیاز داریم/ کشور با یکه‌تازی اداره نخواهد شد

کشور ما امروز نیاز به نگاه مدیریتی دارد که جنگ با آن اداره می‌شد، نگاه مردمی که همه آحاد جامعه را درگیر در مشارکت کرده بود. صراحتاً عرض می‌کنم که با یکه‌تازی کشور اداره نخواهد شد. کشور ما امروز نیاز به نظریه تغییر دارد و باید به استقبال تغییرات و تحولات برویم چرا که ساختارها وحی منزل نیستند و باید دستی روی سرو گوش آنها کشید و بهینه سازی کرد.

سایه استبداد تاریخی بر ساحت جامعه مدنی

برای تحقق جامعه مدنی، یعنی پیش‌شرط فلسفی ـ ارزشی، پیش‌شرط انسان‌شناسی، پیش‌شرط فرهنگی ـ تاریخی و پیش‌شرط ساختاری، تنها مانع عمده مربوط به پیش‌شرط ساختاری است که به ساخت سیاسی متصلب و ریشه‌دار برمی‌گردد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با وجود آنکه بعد سیاسی استبدادی این ساخت به‌شدت تلطیف می‌شود، اما مضمون تمرکز‌گرایی خود را حداقل در ابعاد تصمیم‌گیری، برنامه‌ریزی و اداره کشور کماکان حفظ می‌کند. تحقق کامل قانون اساسی به مثابه مظهر جامعه مدنی گامی است اساسی در ایجاد زمینه و گسترش فضای شکل‌گیری گروه‌ها و نهاد‌های واسط در جامعه.

عماد افروغ: رفتارهایی از سوی مسئولان می شود که ربطی به مصلحت نظام ندارد

عماد افروغ از لزوم «مقابله» و نه «مقابله به مثل» با بداخلاقان سخن گفت و ابراز امیدواری کرد تا اصل طلایی اخلاق که «هرچه برای خود می​پسندی برای دیگران هم بپسند» اجرایی شود. وی تصریح کرد که به اسم مصلحت رفتارهایی را بروز می​دهند که ربطی به مصلحت نظام ندارد.

افروغ: عده‌ای درپی انتقام‌گیری از انقلابند

اینگونه رفتارها حکایت از این دارد که رفتار یکسانی در تخریب افراد بعضا از سوی جریانات سیاسی به کار گرفته می شود که به گونه ای در نظر دارد از این گونه جریان ها یک بهره برداری افراطی و احساسی کنند.

بازتاب اجتماعی یک بازداشت

خبر بازداشت سعید مرتضوی برای افکار عمومی مسرت‌بخش بود. صرف‌نظر از اینکه علت این بازداشت چه بوده است، از مدت‌ها قبل مردم منتظر شنیدن این خبر بودند یعنی از زمانی که مساله بازداشتگاه کهریزک مطرح شد. البته پیش از آن و در مقطعی که نگارنده رییس کمیسیون فرهنگی مجلس هفتم بود، برخی خبرنگاران به کمیسیون مراجعه کرده و اخبار و گزارش‌هایی در خصوص برخوردهای نامبرده به من می‌دادند که جای طرح آن در این نوشتار نیست.

روایت عماد افروغ از اهداف محقق نشده‌ی انقلاب اسلامی

در آزادی‏های فردی و عدالت بویژه عدالت در تولید و در اخلاق و معنویت کارنامه قابل قبولی به دست نیاورده‏ ایم. با توجه به شناختی که بنده از رابطه دولت و ملت دارم معتقدم که این بی اخلاقی از صاحبان قدرت به سوی جامعه منتقل شده و در واقع نشت کرده است. یعنی بی اخلاقی صاحبان قدرت در امر سیاست و حکومت به مردم منتقل شده است.

عماد افروغ: عده ای شتابزده و جاه طلبانه کشور را دچار زیان کرده اند

انقلاب اسلامی ایران آسان بدست نیامده است که تحت سیاست های شتابزده و جاه طلبانه اینگونه دچار ضرر و زیان شود و آسیب ببیند، لذا همه دلسوزان انقلاب با هر طرحی که منجر به بوجود آوردن این شرایط برای کشور شود، قطعا مخالفت خواهند کرد.