بیگدلی: امام خمینی گفت من هم که در فضای جنگی خلاف قانون عمل کرده‌ام، باید به قانون بازگردم

جالب این که امام خمینی در ضرورت تقید به قانون، خودشان را نیز استثنا نکرده و تصریح کرده است که: «ان شاء الله تصمیم دارم در تمامی زمینه ها، وضع به صورتی درآید که همه طبق قانون اساسی حرکت کنیم.» یعنی من خمینی هم اگر در شرایط آن روز به علت فضای جنگی، اقدامات و مواضعی داشته ام که خلاف قانون بوده است، باید به قانون برگردم!

در انتظار کدام دولت کریمه؟

در دولت کریمه مهدوی مردم را به زور به بهشت نمی‌برند. در دولت امام زمان(عج) اثری از ظلم دیده نمی‌شود. در دولت مهدوی نه تنها هیچ خونی بناحق ریخته نمی‌شود، بلکه در آن کسی را از خواب، بیدار نمی‌کنند. در دولت امام زمان، خداوند کذب و دروغ را از اساس برمی‌دارد. در دولت کریمه مهدوی اصلاح مردم از طریق اصلاح حاکمان انجام می‌شود. امام زمان(عج) در آغاز نهضت جهانی خود از یاران خود بیعت می‌‌گیرد که بعد از پیروزی، آرمان‌های متعالی نهضت مهدوی را فراموش نکنند. امام زمان(عج) در آغاز نهضت متعهد می‌شود که به عدل و داد رفتار کند و حاجب و دربانی نگمارد. دولت مهدوی نه فقط رضایت اکثریت، بلکه رضایت همه مردم دنیا را با خود دارد.

واکنش یک روحانی اصلاح طلب به دروغگویی احمد خاتمی از زبان ائمه اطهار

سخن سیداحمد خاتمی کذب محض است. امامان شیعه هرگز به مخالفان خود توهین نمی کردند و نسبت ناروا نمی دادند! عنوان «کلاب ممطوره؛ سگان باران دیده» هم توسط ائمه بزرگوار شیعه به کسی اطلاق نشده است! سیداحمد خاتمی این مطلب را به دروغ به آن بزرگواران نسبت داده است! انتظار می رود که سیداحمد خاتمی سریعا به این خطای بزرگ خود اعتراف و از ساحت ائمه بزرگوار شیعه عذرخواهی و توبه کند!

پیامبر (ص) الگوی مدارا با مردم

سعد بن‌معاذ كه یكی از فرماندهان سپاه اسلام بود در آن روز رجزهایی بدین مضمون خواند: «امروز روز نبرد است، امروز جان و مال شما حلال شمرده می‌شود.» پیامبر(ص) از شنیدن سخنان سعد، بسیار اندوهناك و غمگین شد و سعد بن‌معاذ را از مقام فرماندهی عزل كرد و پرچم را به‌پسر وی، قلیل بن‌سعد سپرد! این عفو و گذشت، عظمت اندیشه، عطوفت و نسیم ملایم مهربانی، جان‌های مكیان را نوازش داد و دل‌های آنان را به‌سوی اسلام و پذیرش دین پیامبر(ص)، متمایل ساخت. اعلان عفو عمومی مكه و بخشش و مدارا با سران كفر و شرك و دشمنان دیرین خود، پس از فتح مكّه یكی از مهربانانه‌ترین، عالی‌ترین و بزرگ‌منشانه‌ترین برخوردهای پیامبر اكرم(ص) بود.

آینده از آن اصلاح‌طلبان است

خود دولت و برخی مراکز قدرت نیز از واقعیت‌های موجود باخبرند و می‌دانند که در زیر پوست کشور چه می‌گذرد و به‌همین دلیل است که می‌کوشند با جلوگیری از فعالیت آزاد احزاب اصلاح‌طلب و توقیف، لغو امتیاز مطبوعات و ایجاد موانع شدید برای اطلاع‌رسانی مانع تشدید هژمونی جنبش اصلاحات شوند و با حداقل‌های یک نظام دموکراتیک از قبیل برگزاری میتینگ، تجمع‌های قانونی و از همه مهم‌تر یک راهپیمایی سراسری به‌منظور روشن شدن بسیاری از واقعیت‌ها ممانعت می‌کنند.

هشدار: کفن‌پوشان در کمین‌اند

اگر این فضای آرام ادامه پیدا کند، اکثر قریب به اتفاق مراجع عظام، ناراحتی خود را از وضعیت موجود ابراز خواهند داشت. به زودی ستاد عملیات روانی و اتاق فکر شرکت سهامی ضد اصلاحات محافل قدرت وارد عمل خواهد شد و چه بسا با همکاری عوامل نفوذی خود در جبهه اصلاحات، اقدام به نوعی هتک حرمت نسبت به مقدسات خواهد کرد تا با نسبت دادن این هتک حرمت به جبهه اصلاحات، آب را گل آلود و فضا را شلوغ کند و مانع ادامه حضور سایر مراجع عظام در این عرصه شود!

شهادت طلبی از نوع شهادت طلبی معاون وزیر علوم

امروز مدعیانی پیدا شده‌اند که برای برکناری چهره ماندگار و برجسته جهانی یعنی استاد ارجمند جناب آقای پروفسور ثبوتی، آماده جهاد و شهادتند. این‌نوع از مرگ، شبیه شهادت زرد است، یعنی بر اثر اسهال مردن که معمولا در نتیجه پرخوری و عدم رعایت بهداشت غذایی روی می‌دهد به‌زعم اصحاب شکم نوعی شهادت است، اما شهادت شکمی که ربطی به‌شهادت سرخ مورد دعوت و عمل انبیای الهی و ائمه اطهار(ع) ندارد.

نیروهای مسلح و منازعات سیاسی

«کسانی که می‌کوشند از نیروهای مسلح در رقابت‌ها و منازعات سیاسی استفاده کنند، یا دوستان ناآگاه و یا دشمنان آگاه جمهوری اسلامی هستند و نتیجه‌ی کار آن‌ها سست کردن پایه‌های نظام است و بر مقامات مسؤول به‌ویژه دستگاه قضایی است که با هر فرد و جریان و دستگاهی و در هر موقعیتی که در صدد چنین خیانتی به‌نظام و کشور باشد با شدیدترین وجه ممکن برخورد کند و مانع از بین رفتن جایگاه نیروهای مسلح در بین مردم شود.»

«حکمرانی خوب» در اندیشه و عمل علی(ع)

اندک مطالعه‌ا‌ی در اندیشه و سیره‌ی عملی علی(ع) نشانگر این است که آن بزرگوار هم در مقام نظر، معتقد به‌حکمرانی خوب بود و هم در مقام عمل می‌کوشید که آن را در جامعه حاکم کند. بر این اساس، علی(ع) هرگز حاضر نبود حکومت را به‌هر شکل ممکن به‌دست آورد و به‌هر طریق ممکن آن را حفظ کند؛ زیرا معتقد بود حکومتی می‌تواند مصداق حکمرانی خوب باشد که هم در مقام تأسیس و هم در مقام اداره امور جامعه، مبتنی بر رعایت ضوابط عقلی و شرعی و منتخب و مورد رضایت مردم باشد. **