آیتالله جوادی آملی: جامعه امنیت می خواهد/ انتشار هرگونه خبر دروغ، حرام است
چکیده :برای اینکه مسوولیت ما الهی باشد و ما پیش خداوند، قیامت و وجدانمان راحت باشیم هم باید خوب حرف بزنیم و هم، حرف خوب بزنیم. حرف خوب در صداقت و خوب حرف زدن نیز در اخلاق و ادب...
آیتالله عبدالله جوادی آملی در سخنان تازه خود با تاکید بر نیاز جامعه به امنیت گفت: جامعه امنیت میخواهد و جامعهای که در آن امنیت باشد و تهمت و دروغ در آن وجود نداشته باشد ناچار نیست اول وقت خبرهای خود را تکذیب کند.
این استاد حوزه علمیه قم تاکید کرد: برای اینکه مسوولیت ما الهی باشد و ما پیش خداوند، قیامت و وجدانمان راحت باشیم هم باید خوب حرف بزنیم و هم، حرف خوب بزنیم. حرف خوب در صداقت و خوب حرف زدن نیز در اخلاق و ادب است.
او با بیان اینکه «فرق محققان و توده مردم این است که محققان بین تبلیغ و تحلیل فرق میگذارند» گفت: اگر توده مردم بحثهایی را بارها بشنوند باور میکنند، اما یک محقق حوزه و دانشگاه اگر موضوعی را شنید آن را تحلیل و ارزیابی میکند.
وی با این توضیح که «مخاطبان بحثهای روایی و گزارش، توده مردم هستند» اظهار کرد: اگر توده مردم به حوزه و دانشگاه میآمدند مثل ما و یا بهتر از ما میشدند و اگر ما هم این توفیق را پیدا نکرده بودیم و به حوزه و دانشگاه نیامده بودیم مثل اینها و یا پایینتر از اینها میشدیم و در هر حال بین یک انسان درس خوانده و درس نخوانده فرق اساسی وجود دارد.
به گزارش ایسنا، جوادی آملی خاطرنشان کرد: اگر بحثی برهانی نباشد محقق آن را نمیپذیرد و تکرار برای او خستهکننده است اما اگر توده مردم بحثی را از یک رسانه کتبی، شفاهی و یا مانند آن بشنوند تکرار آن را به منزله تحلیل عقلی و استدلال میدانند و باور میکنند.
این استاد حوزه علمیه قم با تاکید بر اینکه «باور پیدا کردن توده مردم راجع به هر موضوعی بوسیله رسانهها انجام میپذیرد» گفت: از همین راه میتوان مساله هدایت و اضلال را مطرح و این موضوع را مدنظر قرار داد که ما باید بدانیم گفتار و رفتار ما در مردم اثر میگذارد و آنها را به راه و یا کجراهه میبرد بنابراین ما مسئول هستیم.
وی گفت: برای اینکه مسوولیت ما الهی باشد و ما پیش خداوند، قیامت و وجدانمان راحت باشیم هم باید خوب حرف بزنیم و هم، حرف خوب بزنیم. حرف خوب در صداقت و خوب حرف زدن نیز در اخلاق و ادب است.
این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه گفت: اگر یک انسان هم خودش راستگو بود و هم اینکه خبر درستی داشت مجاز است آن خبر را بگوید اما باید دانست که دروغ گفتن حرام است و راست گفتن واجب نیست.
وی افزود: ما پیش خداوند مکلف هستیم که خبر دروغ نگوییم اما نباید اینطور باشد که هر خبری را بگوییم در حالی که فتنهای ایجاد میشود و اگر راست گفتن بر ما واجب بود هر چه میشنیدیم را باید میگفتیم.
جوادی آملی دانستن معنای صدق خبری، صادق بودن یک گزارشگر، حرام بودن گزارش دروغ و واجب نبودن هر گزارش راست را جز در موارد ایجاب مصلحت نکاتی حائز اهمیت دانست و خاطرنشان کرد: در صورت رعایت این موارد است که جامعه ما همیشه آرام است و ملتهب نخواهد بود و این تکذیبهایی که به طور روزانه رواج دارد ایجاد نمیشود.
او با مورد توجه قرار دادن نیاز جامعه به امنیت گفت: حتی در برخی دعاهای ما امنیت بر ایمان مقدم شده است چرا که جامعه امنیت میخواهد و جامعهای که در آن امنیت باشد و تهمت و دروغ در آن وجود نداشته باشد ناچار نیست اول وقت خبرهای خود را تکذیب کند.
آقای آیت الله دزدی چطور، جعل سند چطور، گردن کلفتی و زورگیری نسبت به ملت چطور، بی اعتنایی به قوانین مملکتی به ویزه قانون اساسی چطور، حکم حکومتی صادر کردن چطور، قوانین را به صورت گوناگون اجرا کردن یا نکردن چطور، بین مردم و بین خودی ها و ناخودی ها تفاوت گذاشتن جطور راجع به آنها هم قدری صحبت بفرمایید. شما زمانی یار نزدیک آیت الله خمینی بودید. کاری نکنید که همان حرفهایی را در باره شما بزنند که درباره پاره ای از عشره مبشره یاران پیامبر گفتند. هرچند جسارت نباشد، در مثل مناقشه نیست.
آقایان موسوی و کروبی افراد فداکار و با بصیرتی هستند که نه تنها در مقابل احمدی نژاد و باند او بلکه در مقابل همه آخوندهای بی بصیرتی همچون جنتی و خامنهای ایستادگی کردند. هر وقت تنوانستی اینرا بگویی میشه گفت آدم شجاعی هستی
البته آیت الله عزیز توجه دارند که جامعه امن به مفهوم جامعه مرده نیست. باید مسائلی را که مربوط به امور یک ملت است و منافع مردم در آن مستتر است همیشه گفت چنانچه حسین بن علی(ع) جان گرانقدر خود را در راه دین راستین گذاشت. البته قیاس قیام امام حسین (ع) با منافع یک ملت شاید غیر عقلانی بنظر رسد اما چراغ راه برای رفتارهای دنیوی ماست.به هر سو در هر تلاشی برای کسب حق ممکن است باطل هم برای کسب منافع خود وارد شود و این غیر قابل اجتناب است اما نمی توان به این بهانه از حقگویی و حق جویی چشم پوشید.سکوت امروز توبه فردا می خواهد.هیچ اندیشیده اید که چرا سوره توبه با نام خداوند بخشنده و مهربان شروع نمی شود؟
من یک سئوال ازمحضر استاددارم درزمان حیات ماتعدادزیادی آیت الله بوده اندوبجزدرس وبحث ومرجعیت هم کاردیگری نداشته اندولذافرصت کافی برای غوردرمسائل غامض داشته اندچطوراست این حضرات وقتی به سن بالامیرسنداغلب بایکدیگراختلاف بهم میزنندهمدیگررانفی میکنندحصرخانگی میکنندوخلاصه همدیگرراقبول ندارندوقتی دراین قرن بااین امکانات اینهانمینوانندبه تفاهم برسندودرحضورمردم ومرعی ومنظرخاص وعام حرف همدیگرراردمیکنندوبقولی یکدیگررا دروغگوخطاب میکنندماچطوری میتوانیم یه علمای سلف اعتمادداشته باشیم که ازهمین قماش نبوده اندوعلمای حاضرکه جلوی مردم این حرف هارامیزنندوباکی ندارنددرزمانهای قدیم دراطاق های دربسته وبدون امکانات رسانه ای امروزی هرچه میلشان بوده درکتابهانوشته اندوامروزبرای آقایان بعدازقران ونهج البلاغه مهمترین کتابهاست وآنچنان شیخ مفیدوصدوق وکلینی گفته میشودکه یعنی حرفشان حجت است درحالیکه بامقایسه وضع حاضرمیبینیم آنهاهم بشری بوده اندمثل آیت الله های این زمان
جناب اقای املی عزیز
جامعه مقلد اینطوراست در طول تاریخ تقلید اینطور گفته شده که هرچه را علما گفتند بپذیرید در حالیکه وظیفه شرعی و انسانی همه ماست که به مردم بگوییم هرچیزی را شنیدید تحقیق کنید حالا از روحانی مسجد گرفته تا تحصیل کردگان فامیل و محل و بعد تصمیم بگیرید .
مگر خداوند در قران فقط با حوزه و دانشگاه رفته ها حرف میزند؟
این ایه ایا مربوط به همه انها که بفرمایش ایه ماقبلش از طاغوت دور شده تا خدای یگانه را بپرستند نیست؟”الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ﴿۱۸﴾زمر”
ایا دلالت ندارد که هر مومنی میتواند سخنان مختلف را بشنود و از یکی پیروی کند؟
مگر علی (ع) این سخن را برای علما گفته؟امام علی(ع) می فرماید: «همیشه ببینید چه گفته می شود، نه اینکه چه کسی می گوید”یا ” هر سخنی می شنوید، چشم بسته نپذیرید و به دنبال دلیل آن باشید”
سخن ایشان مبین ان نیست که هیچ کسی حق ندارد بواسطه این که حوزه یا دانشگاه نرفته هر حرفی را بپذیرد؟
حداقل سفارش بزرگواری چون شما میتواند شنیدن سخن همه اگاهان و فرهیختگان و مومنین باشد و سپس پذیرش