بررسی نقش نظامیان مداخله گر در سیاست در نامه سیدمصطفی تاج زاده به همسرش
چکیده :"نظامیان مداخله گر درعرصه سیاسی ،صرف نظر از هویت دینی بودایی یا مسلمان وسکولار،به شیوه یکسانی عمل می کنند:آنگاه که بحرانی درعرصه اقتصادی ویا سیاسی رخ می دهد به جای تمرکز بر ریشه های تاریخی، اقتصادی و جامعه شناختی، روانشناختی، فرهنگی، جمعیتی و سیاسی بحران، میکوشند به کمک تولید گفتمان نفرت قومیتی وسیاسی ومذهبی عجز وناتوانی خود را در حل مسائل مخفی کنند....
سید مصطفی تاجزاده در چهارمین نامه خود به همسرش فخرالسادات محتشمی پور به مقایسه نقش نظامیان مداخله گر سیاست در برمه و ایران پرداخته است.
به گزارش نوروز این زندانی سیاسی با اشاره به نقش نظامیان برمه در آشوبهای این کشور و مقایسه آن با آنچه توسط سیاسی-نظامی های ایرانی در کشورمان رخ می دهد آورده است: “نظامیان مداخله گر درعرصه سیاسی ،صرف نظر از هویت دینی بودایی یا مسلمان وسکولار،به شیوه یکسانی عمل می کنند:آنگاه که بحرانی درعرصه اقتصادی ویا سیاسی رخ می دهد به جای تمرکز بر ریشه های تاریخی، اقتصادی و جامعه شناختی، روانشناختی، فرهنگی، جمعیتی و سیاسی بحران، میکوشند به کمک تولید گفتمان نفرت قومیتی وسیاسی ومذهبی عجز وناتوانی خود را در حل مسائل مخفی کنند.”
عضو ارشد جبهه مشارکت ایران اسلامی با تاکید بر عدم وجود هرگونه پیوند ماهوی وذاتیبین تعالیم ضد خشونت بودا و برخوردهای نظامیان بودیست معتقد است: “ما نیازمند معیار ها ومبانی اخلاقی وحقوقی واحدی هستیم تابه کمک آن، در این جهان جهانی شده علیه همه انواع واشکال خشونت در تمام جلوه های دینی وغیر دینی آن جبهه ای واحد وانسانی تشکیل دهیم. شعار ما این است: دموکراسی خواهان جهان به یاری یکدیگر بشتابید!”
متن کامل این نامه در پی می آید:
به نام خدا
همسر مهربانم!
با عرض سلام و ادب
بودا را تصور کن که زیر درخت انجیر پس از مبارزه ای نفس گیر با نفس، مهتاب شبی میوه مراقبۀ طولانی خود را می چیند، به روشن بینی و به نیروانا می رسد و مرام عدم خشونت را ارمغان بشریت می کند. حال از منظری دیگر بوداییان تحریک شده توسط نظامیان مداخله گر سیاست برمه را بنگر که روستاهای مسلمانان را به همراه درختان و جنگل ها به آتش می کشند و به پیر و جوان رحم نمی کنند. به اعتقاد من هرگز نمی توان خطی مستقیم بین درخت انجیر بودا و درختان آتش گرفته مسلمانان ترسیم کرد و پیوندی ذاتی میان این دو منظره برقرار کرد.
اگر به دور از تحریف های مدیریت شده رسانه های اقتدارگرا دربارۀ واقعیت فاجعه کشتار مسلمانان برمه تأمل کافی کنیم می بینیم که خشونت ها از خشم تصادفی و خودجوش مشتی افراطی ناشی نشده است بلکه محصول آشوب آفرینی و تحریک محاسبه شده نظامیان حاکم بر برمه بوده است. به باور بسیاری از کارشناسان صدمه زدن به موقعیت و محبوبیت خانم آنگ سوچی و اثبات عدم کارآیی گفتمان دموکراسی و عدم خشونت در رأس اهداف تعیین شده سیاسی-نظامیان برمه قرار دارد.
واقعیت این است که پیروزی انتخاباتی در پارلمان هنوز نتوانسته است ساختار نظامی قدرت دربرمه را تحت تأثیر خود قرار دهد و نظامیان می کوشند با توسل به این آشوب سازی ها، آزادی خواهان برمه را منفعل کرده و با در انحصار گرفتن عرصه سیاست، شکست پارلمانی اخیر را در انتخابات آتی در سال 2015 جبران کنند.
به اعتقاد آنان نظامی-سیاسی های برمه از کودتای 1962 به این سو مهارت فوق العاده ای در این قبیل آشوب سازی های حساب شده دارند و از هم کنون می کوشند همان بازی های تمرین شده در حوزه های نظامی را به عرصه انتخابات سه سال آتی منتقل کنند. به عبارت دیگر و به زبان آشنا با آن چه از فعالیت موازی انتخاباتی کشور خودمان توسط سیاسی-نظامی های ایرانی مشاهده کرده ایم، حاکمیت دوگانه در برمه منجر به دو نوع مشارکت و تدارک انتخاباتی شده است: از یک سو خانم آنگ سان سوچی و سایر سیاسیون دموکراسی از حاکمیت قانون سخن می گویند و با توسل به مشی عدم خشونت به استقبال انتخابات سه سال آتی رفته اند. از سوی دیگر نظامی-سیاسی های برمه موازی کاری با سیاسیون را در پیش گرفته و با توسل به شکل خاصی از «مشارکت نظامی و اطلاعاتی» در انتخابات، عملیات مرعوب سازی و منفعل سازی رقبای محتمل را از هم اکنون کلید زده اند.
یار همراهم!
عملیات آواره سازی ونسل براندازی مسلمانان برمه توسط حکومت کودتایی نظامیان، آزمون پیچیده ای دربرابر جنبش دموکراسی برمه نهاده است که امیدوارم از عهده آن برآیند و درپارلمانی که درسایه عقب نشینی کودتاچیان رنگ دموکراتیک به خود گرفته است، صدای مسلمانان مظلوم وبی صدایی که به راه حل دمکراتیک وقانونی چشم دوخته اند، به گوش برسد. البته مواضع انسانی خانم آنگ سان سوچی دراولین سفراروپایی ونیز دراولین نطق پارلمانی،درجهت حل بنیادی وقانونی درگیری های قومی قابل تقدیر است اما چنانچه حوادث تلخ روزهای اخیر درجریان کشتار وآواره سازی مسلمانان نشان داد به هیچ وجه کافی نیست.
وی به درستی بر اهمیت حکومت قانون برای پایان دادن به درگیری ها وتوقف مسلمان کشی تاکید کرد و حق با او بود آنجا که شرط وحدت دموکراتیک ومبتنی برروح مساوات وبرابر حقوقی واحترام متقابل بین اکثریت واقلیت جامعه راتدوین قوانین لازم برای تمام اقلیت ها دانست اما سوال اصلی هم چنان باقی است که آیا رهبر خوش نام جنبش دموکراسی برمه با استفاده از فرصتی کوتاه وفرّار که عقب نشینی موضعی نظامیان به نفع مشارکت مردمی درعرصه سیاسی فراهم آورده است، خواهد توانست سخن دموکراتیک خود را پی گرفته و نقش پیش برنده ای در پارلمان برمه درجهت تدوین قوانین مربوط به اعطای حق شهروندی وتابعیت به مسلمانان مظلوم برمه بر عهده گیرد؟
یار دوست داشتنی ام!
این فاجعه نشان داد که برمه برای گذار از حالت حاکمیت دوگانه، یعنی وضعیتی که نظامیان کودتاچی بر ملت تنگ می کنند، به حکومت قانون که دموکراسی خواهان برمه مکررا بر آن تاکید می کنند، راه درازی درپیش دارد.درس تلخ وقایع اخیر برمه یک بار دیگر نشان داد که نظامیان مداخله گر درعرصه سیاسی ،صرف نظر از هویت دینی بودایی یا مسلمان وسکولار،به شیوه یکسانی عمل می کنند:آنگاه که بحرانی درعرصه اقتصادی ویا سیاسی رخ می دهد به جای تمرکز بر ریشه های تاریخی، اقتصادی و جامعه شناختی، روانشناختی، فرهنگی، جمعیتی و سیاسی بحران، میکوشند به کمک تولید گفتمان نفرت قومیتی وسیاسی ومذهبی عجز وناتوانی خود را در حل مسائل مخفی کنند.
من درنامه خود به نخست وزیر فرانسه توضیح دادم که چگونه ناتوانی در حل مسائل معیشتی ونیاز های مربوط به حقوق اساسی شهروندان،در اینجا وآنجا به شیوه های واحدی علیه اقلیت مسلمان اروپا یا مهاجرین افعانی مقیم ایران فرافکنی می شود. اکنون متاسفانه ناظر آنیم که اشکال به مراتب افراطی تر همین فرافکنی ها توسط سیاسی نظامی های برمه به شکل تحریک اکثریت بودایی بر ضد اقلیت مسلمان تکرار می شود.
به همین علت معتقدم درس دیگر حوادث فاجعه بار برمه آن است که خشونت پرستی، دین وایمان ومذهب نمی شناسد و برخلاف آن تبلیغات سهمگینی که افراطیون عرصه سیاست امریکا وصهیونست ها علیه اسلام به راه انداخته اند،نمی توان بین هیچ یک ازادیان ابراهیمی و حتی غیر ابراهیمی مانند بودایی با تکنولوژی های نوین خشونت سیاسی ونظامی پیوند مستقیم برقرار کرد.
تأکید می کنم بین بودایی که درپای درخت ریاضت می ورزید تا از همه اشکال خشونت برهد وبه نیروانا برسد وسیاسی–نظامیان بودیست امروزی که درختان وجنگلها وروستاهای مسلمین را به آتش می کشند نمی تواند پیوندی ماهوی وذاتی برقرار کرد.به همین دلیل ما نیازمند معیار ها ومبانی اخلاقی وحقوقی واحدی هستیم تابه کمک آن، در این جهان جهانی شده علیه همه انواع واشکال خشونت در تمام جلوه های دینی وغیر دینی آن جبهه ای واحد وانسانی تشکیل دهیم. شعار ما این است: دموکراسی خواهان جهان به یاری یکدیگر بشتابید!
برایت آرزوی سلامت و توفیق دارم
می بوسمت
مصطفی
اوین
بالاخره هم این حاکمیت در اثر ندانم کاری و نادانی و سیاست کاملا اشتباه، حکومت را دودستی تقدیم نظامیان خواهد کرد. یا از روی اجبار، یا دریک بگیر و به بند بسیار سریع و بی سرو صدا و یا…… در یک حمام خون
ريش سفيد خامنه اى حكايت از آن دارد كه زمان به نفع ما و به ضرر خامنه اى است.
دير يا زود طبيعت انتقام وحشتناكى از وى خواهد گرفت و از سرنوشت او درس عبرتى
فراموش نشدنى براى سلاطين آينده به جاى خواهد گذارد. حبس نبوى ها و تاجزاده ها و
مير حسين ها و آزاد گذاردن احمدى نژادها و مشائى ها و حداد ها و لاريجانى ها گناه
نابخشودنى است كه براى بانيان آن عواقب كمر شكنى خواهد داشت. شاه هم غير از اين
فكر ميكرد.
نه علم دارم و نه از غیب خبر دارم.هر کسی که دارد این نوشته را میخواهد بداند و اگاه باشد که اتفاق بدی خواهد افتاد که کوچک ترین ان کشتاری بزرگ و بزرگ میباشد و دنباله و ختم ان به کودتا میخورد.مرگ بنده بی علم به هفته و سال نخواهد کشید ولی این روز را با تاریخ بنگارید و انگاه ببینید که ثمره ان 1 و 2 خواهند بود و هیچگاه 3 نخواهند شد و نقشه ایران مگر از پلنگ و یوز به …..در اید.ان روز دیر نخواهد بود.