سی روز، سی نکته از آیت‌الله صانعی 27/ روايات تحريف قرآن

چکیده :رواياتي که در باره تحريف در برخي جاها آمده، نمي‌تواند دليل بر تحريف قرآن بشود چون مخالف است با خود قرآن كه مي‌گويد: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)،[1] «بي ترديد ما اين قرآن را نازل کرديم و قطعاً محافظ آن خواهيم بود». مخالف است با خود قرآن كه قرآن را معجزه قرار داده است و اگر تحريف داشته باشد نمي‌تواند معجزه باقيه براي پيامبر(ص) باشد. چون ما مي‌گوييم: دليل بر نبوّت پيغمبر اسلام(ص) قرآن است، چه از حيث محتوا، چه از حيث زيبايى متن، چه از جهات مختلفه ديگر و بشر نمي‌تواند مثل اين آيات بياورد. ...

رواياتي که در باره تحريف در برخي جاها آمده، نمي‌تواند دليل بر تحريف قرآن بشود چون مخالف است با خود قرآن كه مي‌گويد: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)،[1] «بي ترديد ما اين قرآن را نازل کرديم و قطعاً محافظ آن خواهيم بود». مخالف است با خود قرآن كه قرآن را معجزه قرار داده است و اگر تحريف داشته باشد نمي‌تواند معجزه باقيه براي پيامبر(ص) باشد. چون ما مي‌گوييم: دليل بر نبوّت پيغمبر اسلام(ص) قرآن است، چه از حيث محتوا، چه از حيث زيبايى متن، چه از جهات مختلفه ديگر و بشر نمي‌تواند مثل اين آيات بياورد. ممکن است کسي بگويد: نه! من معجزه بودن قرآن را قبول ندارم. مي‌گوييم: از كجا قبول ندارى؟ مگر مي‌توانى مثل اين‌ها بياورى؟ مي‌گويد: مثل اين‌ها نمي‌شود آورد، امّا مثل آياتى كه از قرآن افتاده است من احتمال مي‌دهم اگر الآن بود مثلش را مي‌توانستم بياورم! و احراز عدم قدرت و تحدي ديگر معني ندارد در اين حال نه شما مي‌توانيد او را قانع كنيد، نه او مي‌تواند قانع بشود. براي پيغمبر اسلام معجزات زيادي نقل شده است، در ميان اين معجزات پيغمبر(ص)، آن كه باقى مانده، قرآن است. اگر شما قائل به تحريف به حذف يا زيادي درباره قرآن بشويد ـ مخصوصاً بالنقيصه (كه تحريف معروف، بالنقيصه است)‌ ـ ، نمي‌توانيد ديگران را به معجزه بودن قرآن قانع کنيد، حال آنکه مسلّم است که قرآن معجزه است، خود قرآن هم مي‌گويد: «و اگر جن و انس با هم جمع شوند، نمي‌توانند مثل اين قرآن بياورند».[2]

همچنين روايات تحريف كتاب مخالف است با آياتي كه مي‌گويد: ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)،[3] «از پيش رو و از پشت سرِ قرآن، باطل به سوي او نمي‌آيد و نازل شده‌اي است از حکيمي ستوده». باطل در قرآن راه پيدا نمي‌كند، چه باطلى بالاتر از كم شدن يك نسخه؟ چه باطلى از اين بالاتر؟ قرآن اگر كم شده باشد، اين بطلان است و قرآن نيست. كم شدن يك كتاب و يك دسته از آيات و كتاب قانون، موجب بطلان اوست و قرآن خودش مي‌گويد: در قرآن بطلان نيست.

و همچنين مخالف با سيره پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و معصومين(علیهم السلام) است. براى اينكه مسلّم است كه پيغمبر(ص) براى حاكميت على بن أبى طالب(ع)، در واقعه غدير، او را به عنوان حاكم نصب فرموده‌اند و بر اساس روايات متعدّده در مواقع مختلفه مي‌فرموده‌اند كه على(علیه السلام) جانشين من است مانند: «أنت منّي بِمنزِلَة هاروُنَ مِنْ موُسى إِلاّ اَنّهُ لا نَبِىَّ بَعْدى»[4] «و همچنين اين اواخر عمر اداره‌ي امور را به‌ايشان مي‌سپرد، يعنى اگر خودش جنگ مي‌رفت، على(عليه الصلاة والسلام) را نگاه مي‌داشت توى مدينه و كارها را تقريباً به ايشان مي‌سپرد تا مردم را كم كم آشنا كند به اينكه بعد از من امامت با عصمت، همراه با على ابن ابى طالب(علیه السلام) است. بعضي از قائلين به تحريف مي‌گويند: نام علي(علیه السلام) و فرزندانش در قرآن بوده و حذف شده؛ ما مي‌گوئيم: در قضيّه احتضار پيامبرـ آن قضيّه معروفه‌ـ ، اگر در قرآن اسم على و يازده فرزندش بود و دو سوم قرآن براى ائمه معصومين نازل شده بود، احتياج نداشت كه پيغمبر(ص) بفرمايد: قلم و كاغذ را بياوريد تا برايتان مطلبي بنويسم تا پس از من گمراه نشويد، بنابراين اگر کلام قائلين به تحريف را پذيرا باشيم تفاوتي ندارد که پيامبر(ص) براي امت چيزي بنويسد يا ننويسد.