4عامل اصلی جنایت در خمینیشهر اعدام شدند
چکیده :مجرمان اصلی جنایت خمینی شهر اصفهان با تائید حکم از سوی دیوان عالی کشور ساعت 6و 8 دقیقه صبح امروز در پارک بهشت خمینیشهر به دار مجازات آویخته...
مجرمان اصلی جنایت خمینی شهر اصفهان با تائید حکم از سوی دیوان عالی کشور ساعت 6و 8 دقیقه صبح امروز در پارک بهشت خمینیشهر به دار مجازات آویخته شدند.
مجرمین اینحادثه به ترتیب عباس، مجرد و 24 ساله دارای سابقه کیفری به اتهام آدم ربایی و رابطه نامشروع در سال 83 و 87، رجب علی مجرد و 23 ساله دارای پیشینه کیفری با اتهام شرب خمر، قدرت نمایی با قمه و رابطه نامشروع، اصغر مجرد و20ساله دارای پیشینه کیفری با اتهام قدرت نمایی با چاقو، شرب خمر و رابطه نامشروع و منصور مجرد و 25 ساله دارای سابقه کیفری آدمربایی در سال 84 به علت اثبات اتهام زنای به عنف در پرونده جنایت خمینیشهر به اعدام محکوم و باتائید حکم از سوی دیوان عالی کشور صبح امروز اعدام شدند.
براساس همین گزارش مجرمین ساعت 6 و 8دقیقه سحرگاه امروز در برابر دیدگاه هزاران نفر از مردم خمینیشهر با حضور دادستان عمومی و انقلاب اصفهان و مقامات محلی به دار مجازات آویخته و اجساد آنان ساعت 6و 30دقیقه صبح پائین آورده شد.
جالبه که در عکسهای خبرگزاری فارس استقبال مردم از این اعدامها خیلی بیشتر از استقبال از رهبر معظم انقلاب در کرمانشاه بوده.
چند روز پیش در رسانه ها خواندم که قاتل روحالله داداشی اعدام شد و جالااین نگون بخت ها و همین طور هزاران جوان در نوبت اعدام در زندان ها منتظر
و در صف ایستاده اند و این داستان همچنان ادامه دارد و خواهد داشت . ایا تا کنون از خودمان پرسیده ایم چرا با این که ما در اعدام ان هم در ملع عام در جهان مقام اول تا دوم را داریم نتوانسته ایم جلوی این قبیل نا هنجاری ها را به گیریم (تجاوز زور گیری قتل نا امنی دزدی …)تنها نه این که نتوانسته ایم
که نا هنجاری بیشتر هم در جامعه رواج پیدا کرده است و هرسال دریق از پارسال .کار شناسان علوم رفتاری معتقد هستند که یک مسئله اجتماعی
(یا پدیده اجتماعی )تحت تاثیر متغیر های دیگر پدیدار می شود و پدیده های اجتماعی چند متغیری هستند .مثلا ایکس با عث ایگرگ و ایگرگ با عث ایگرگ دیگر می شود به ظور نمونه علت پدیده اعتیاد ردر جامعه بیکاری .تاثیر دوستان ناباب و خرده فرهنگ ها و.به وجود اورنده ان هستند به عبارتی رفتار های انسان تحت تاثیر حصور دیگران وو حاصل عوامل اجتماعی و ژنتیکی است .اگر به مقوله قصاص و تاریخ ان نگاه کنیم برای جلو گیری جنگ بین قبایل عراب و حتی غیر اعراب کار کرد داشته است و برای جلو گیری از خون ریزی بیشتر اجرا می شده است اما امروزه با بافت جامعه های شهری جدید و توسعه و سازمانها ی پلیسی و قضائی .قصاص انهم در ملع عام به خصوص بر خانواده قصاص شونده و کسانی که نطاره گر ان هستند اثر های جبران ناپذیری می گذارد.اتفاقا در روحانیت و فقه شیعه نسبت به پدیده های اجتماعی انعطاف پذیر تر تا دیگر فرق اسلامی هستند تا جائی که امام خمینی برای مصالح اسلام فرمودند می شود بعضی از احکام اسلاک را تعطیل کرد .کار شنا سان علوم اجتما عی بر کشف روابط بین پدیده ها هم نظر هستند
.اگر قصاص درانهم در ملع عام نتوانسته است مسئله های اجتما عی مارا حل کند و خشونت دارد هر روز بیشتر می شود نباید بر اجرای ان پا فشاری کنیم .و این بر خلاف عقل و منطق است .حضرت علی (ع) در نهج البلاقه می فر ماید یک ساعت تعقل برابر با هفتادسال عبادت است
میشود در یک بر رسی و تحقیق میدانی ثابت کرد که چرا این جوان ها دست به این جنایت ها زده اند .قصاص در ملع عام برای کسانی که نظاره گر دستو پا زدن انسانها و جان کندن انها هستند و خانواده های قصاص شونده ها مشکلات روحی وگاهی اقتصادی و عصبیت های جبران ناپذیری
و گوشه گیری و در خود فرو رفتن را برای انها باز تولید می کند .(یک مهندس عمران به من می گفت در مشهد یکباردر خیابان نظاره گر اعدام چند جوان با جر ثقیل بوده ام حالا همیشه در هنگام کار در سر ساختمان ها تا چشمم به جر ثقیل می افتد حالت شور دلی و عصبانیت پیدا می کنم ) کلا چون ما در مسائل اجتماعی واقتصادی متغیر یا بی نداریم همیشه در چرخه ازمون و خطا گرفتار هستیم و در دور باطل گرفتار شده ایم تا هنگامی که مسئولین
سه قوه کشور و حکومت گران به این باور نرسند که طبیعت و جهان اجتماعی دارای نظم و قانون مندی است و پدیده ها دارای علت و معلو ل هستند
نه بر عوامل اتفاقی یا شانس و تصادف در بر همین پاشنه خواهد چر خید و اب در هاونگ کوبیدن است . و مشکلات و مسائل اجتما عی ما بیشتر خواهد شد .
با محمد کامنت بالا صد در صد موافقم
چه طور یک عده ای ادم جمع می شوند .جان کندن انسان های دیگر را ببینند .حتی اگر انها خلاف کار باشند