عضو کمیسیون حقوقی مجلس: اگر بدنه اصلی حاکمیت اصلاح شود، مردم هم اصلاح می شوند

چکیده :رهبران دینی و مذهبی ما می فرمایند که کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم یعنی شما نمی خواهد بروید کلاس اخلاق رسمی بگذاریم و مدام سخنران بیاورید در تلویزیون تا مردم گوش کنند و با اخلاق بشوند اگر مدیران، مقامات، و دولت مردان ما وهمه کسانی که در حکومت مدیریتی دارند رعایت قواعد اخلاقی را بکنند دیگر مشکلی پیش نخواهد آمد. چون مردم می بینند حتی اگر رسانه ای هم نباشند مردم تشخیص می دهند رفتار مدیران قابل تشخیص است برای مردم جامعه....

همراهی اخلاق و سیاست راهی است که این روزها از سوی علما، روحانیون برجسته و سیاستمداران نیک اندیش توصیه و سفارش می شود؛ راهی که بویژه در ماه مبارک رمضان رعایت آن از اهمیت دوچندانی برخوردار است .پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران این موضوع را با کارشناسان، سیاستمداران به بحث گذاشته که به مرور منتشر می شود  آنچه در ذیل می آید گفت وگوی پایگاه اطلاع رسانی و خبری جمارن است که با علی اسلامی پناه عضو کمیسیون حقوقی مجلس شورای اسلامی با محور اخلاق اسلامی انجام شده است.

علی اسلامی پناه عضو کمیسیون حقوقی مجلس شورای اسلامی در خصوص اخلاق و سیاست گفت: وقتی مردم یک بی اخلاقی ببینند بی اعتماد می شوند یعنی مهم ترین ضربه ای که بر پیکره جامعه ما وارد می شود بی اعتمادی مردم بر نظام مدیریتی است.

این عضو کمیسیون حقوقی مجلس در مورد صفات اخلاقی یک جامعه اسلامی اظهار داشت: اخلاق به دو شاخه نظری و عملی تقسیم می شود منظور از اخلاق نظری مفاهیم عالی هست که بخش عظیمی از انسان های یک جامعه آن را قبول دارند و رفتارهای آنها ارزش است و روی آن حساس هستند و خیلی هم در تحول زندگی شان مهم است. این را می گویند اخلاق نظری آن مفاهیم عالی و ارزش های والای هر جامعه را که بدنه اصلی جامعه را تشکیل می دهد بنابراین اکثر قریب به اتفاق آن جامعه آن ارزش ها را قبول دارند .بعد از آن مرحله اخلاق عملی است یعنی آن چیزی که مردم در عمل به آن پایبند هستند یعنی همان مفاهیمی نظری و عالی و اعتقادات ارزشمند در جامعه پیاده می شوند و مردم عملا به آن پایبند هستند .ما به هر دو جنبه اخلاق کار داریم یعنی هم به ارزش های والای انسانی جامعه خودمان باید پایبند باشیم وهم و به ارزش ها در عمل نیز احترام بگذاریم . ما در جامعه مان هم از لحاظ دینی و مذهبی یک سری ارزش ها داریم هم از نظر اخلاق ،ممکن است این دو حوزه گاهی اوقات با هم منطبق باشند یعنی اخلاق دینی ما با اخلاق مذهبی و عرفی جامعه ما یکسان باشند یعنی هر دو یک دستور را بدهند مثلا کمک به نیازمندان ،منع کارهای خلاف و … اینها کارهایی است که دین و اخلاق هر دو یک چیز را می گویند.

وی همچنین در مورد تاثیر اخلاق در سیاست گفت: در عرصه سیاست منظور این است برای اداره جامعه ما باید به عالی ترین ارزش های جامعه خودمان احترام بگذاریم یعنی آنها را در عمل پیاده کنیم. یعنی اگر قتل ممنوع است خب در سیاست هم ممنوع است، خیانت در امانت ممنوع است، اگر پیشبرد اهداف سیاسی یک گروهی اقتضا بکند که مثلا خیانت در امانت هم بکند یعنی مثلا چیزی مردم امانت به او دادند واو در آن خیانت بکند این می شود ضد اخلاق. اگر بی عدالتی ،کم کاری و…بد است در پیشبرد اهداف سیاسی هم بد است یعنی ما یک سری مضامین و ارمان ها و ارزش های عالی اخلاقی را چه با مذهبی یکی باشند و چه نباشند در جامعه ما وجود دارد و مردم بر روی آنها حساس هستند و توافق جمعی دارند که این ارزش ها ارزش های والایی هستند مثل امانت داری و خیانت نکردن و مثل عدالت و برابری مثل آرامش و امنیت، دادن مسکن،بهداشت و… این ها باید بدون تبعیض و تمایز میان انسان ها بدون تمایز تاثیر گذاری دین برای انسان ها باشد. یعنی چه فردی که دین دار باشد و چه نباشد باید مسکن داشته باشد،آموزش داشته باشد،بهداشت داشته باشد با هر دین و مذهبی که داشته باشد این ها ارزش های والای انسانی هستند که همه جوامع به آنها پایبند هستند و ما هم پایبندیم در عرصه سیاست وقتی که بد اخلاقی بد است وقتی فحاشی بد است وقتی توهین بد است وقتی آبروریزی بد است در همه اوصاف بد است نمی شود در یک جرمی بگوییم آبروریزی خوب است و در یک جرمی بگوییم آبروریزی بد است. یعنی بیاییم تفکیک کنیم بین خلاف ها ،خلاف ها را طبق سلیقه خودمان تقسیم بندی کنیم و بگوییم در این نوع خلاف ها آبرویش را بریزیم ،شکنجه اش بکنیم،توهین بکنیم اشکال ندارد و در این جرم خوب است یا هدف ما برآورده می شود ولی در این جرم دیگری اشکالی ندارد مثلا شکنجه نکردید ،نکردید یا توهین در این جرم بد است یا زندانی غیر قانونی فرد بد است یعنی هر گونه تفکیک میان افراد درباره ارزش های والای انسانی و یا در زمان ها، مکان ها و مدیریت های مختلف و این را می گویند رفتارهای ضد اخلاق .وقتی اخلاق در جامعه است باید برای همه باشد اگر نیست نباید برای هیچ کس باشد .بنابراین در سیاست مثلا یک عده می گویند ما به اهداف سیاسی خودمان برسیم ولو با هر وسیله ای نه ما این را قبول نداریم.ولی اخلاق جامعه ما و مذهب ما این اجازه را به ما نمی دهد که برای پیشبرد اهداف سیاسی خودمان از هر وسیله مشر وع و غیر مشروعی استفاده کنیم تا بقای خودمان را تضمین کنیم.

این نماینده مجلس در مورد بازتاب بی اخلاقی های سیاسی در اجتماع اظهار داشت:وقتی مردم یک بی اخلاقی ببینند بی اعتماد می شوند یعنی مهم ترین ضربه ای که بر پیکره جامعه ما وارد می شود بی اعتمادی مردم بر نظام مدیریتی است یعنی وقتی ببینند یک فردی با هر شیوه و ابزاری هدفش رسیدن به مقامی است ،آن موقع مردم حرف های بعدی آن فرد را دیگر نمی پذیرند چرا که می گویند خودت برای رسیدن به این مقام چه بسیار که قواعد اخلاقی را زیر پا گذاشته ای از کجا معلوم که حقوق ما را رعایت کنی.

عضو کمیسیون حقوقی مجلس در مورد جایگاه اخلاقی جامعه گفت:متاسفانه قواعد و ارزش های اخلاقی الان آسیب دیده و نهادهای مسئول خیلی خودشان را پاسخگو نمی بینند همین طلاق ها ،ضرب و شتم ها خشونت ها ،برخورد ها این ها همه نشان از التهاب اجتماعی در جامعه ما است که نهاد های مسئول هیچ گاه حل ریشه ای نکردند ما همیشه به فعل کار نداریم در جامعه علت زیاد شدن بد اخلاقی های اجتماعی این است که ما هیچ وقت با فعل کار نداریم با فاعل کار داریم ،فاعل که یک نفر نیست که شما با آن برخورد کنید و آن تمام بشود هر یک از افراد جامعه می تواند فاعل باشد ما بهترین شیوه مان این است که فعل خلاف را ریشه کن کنیم در جامعه اگر کسی به مالاریا مبتلا باشد یک نفر را درمان کن خب فرد دومی می آید و سوم و … و این نتیجه مبارزه با بیماری در یک فرد است ولی اگر با اصل بیماری و جرم و اصل بد اخلاقی اجتماعی و التهاب اجتماعی و آسیب های اخلاقی جامعه مبارزه شود یعنی کاری بکنیم که واقعا رشوه در جامعه ما نباشد و الا با یک رشوه خوار مبارزه کردن رشوه خواری را از بین نمی برد.همچنان که جرم هایی که در جامعه ما پیش می آید مثل اینکه می گویند حمل چاقو ممنوع ،خب این شیوه اش نیست شیوه آن است که باید کاری بکنیم که کسی سراغ چاقو کشی نرود و اگرنه کسی که عادت بکند و مجرم باشد و تمایل داشته باشد با چاقو نکند با سنگ،چوب و… یک کسی را می کشد باید ما فعل را قطع ریشه کنیم یعنی ریشه کنی و قطع ریشه های عمل در جامعه نیازمند پیشگیری علمی است نه اینکه جلسه بگیریم و ما جلسه گرفتیم و پیشگیری شده است یا مثلا دو نفر را اعدام کردیم و پیشگیری شد .مسائل اجتماعی ما هم اکنون با کمی التهاب همراه است.

وی در پایان در مورد چگونگی پیاده کردن مولفه های اخلاق اسلامی در جامعه گفت: رهبران دینی و مذهبی ما می فرمایند که کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم یعنی شما نمی خواهد بروید کلاس اخلاق رسمی بگذاریم و مدام سخنران بیاورید در تلویزیون تا مردم گوش کنند و با اخلاق بشوند اگر مدیران، مقامات، و دولت مردان ما وهمه کسانی که در حکومت مدیریتی دارند رعایت قواعد اخلاقی را بکنند دیگر مشکلی پیش نخواهد آمد. چون مردم می بینند حتی اگر رسانه ای هم نباشند مردم تشخیص می دهند رفتار مدیران قابل تشخیص است برای مردم جامعه، اگر این اعتماد جلب بشود و اعتماد پیدا بکنند به مدیران، رفته رفته اخلاق مردم هم خوب خواهد شد اگر کارمندی و مدیری رشوه نگیرد مردم هم اخلاقشان درست خواهد شد و چرا که در غیر چنین شرایطی مردم هم مجبورند که رشوه بدهند و این بی اخلاقی به مردم سرایت می کند و اگر بدنه اصلی حاکمیت اصلاح بشود مردم هم اصلاح می شوند.