ایمان به الله کافی نیست، کفر به طاغوت هم باید داشت

چکیده :دین فقط "ایمان به الله" نیست، بلکه "کفر به طاغوت" هم هست. یعنی کفر به سیاست و حکومت و مدیریت و تربیت و اقتصاد و فرهنگ طاغوتی؛ و تا کفر به طاغوت و ایمان به الله، هر دو نباشد، نمی توان به ریسمان الهی چنگ زد و به زندگی انسانی و مناسبات اسلامی دست یافت....

کلمه – گروه معارف:

اسلام زمانی حیات بخش و سعادت آور است که در شکل جامعش مطرح شود و همه وجوه آن مورد توجه قرار گیرد. پس از پیامبر اکرم (ص) به تدریج وجوهی از اسلام را تعطیل کردند و امویان و نیز حکومت های ستمگر پس از آنان در جهت منافع خود، اسلام را از جامعیت انداختند، چنان که امام صادق (ع) درباره این حرکت بنی امیه و تخدیر جامعه فرموده است: ” همانا بنی امیه راه فراگرفتن ایمان را برای مردم بازگذاشتند ولی راه فرا گرفتن شرک را بستند، برای اینکه چون مردم را به شرک کشاندند، مردم شرک را نشناسند.”

آنان اجازه می دادند که مردمان با ایمان آشنا شوند، اما اجازه نمی دادند که مردم با شرک آشنا شوند، زیرا آن گاه به راحتی مصادیق شرک و راه و رسم مشرکانه و ضدّ دینی آنان را در لباس اسلام می شناختند.

آنان اجازه نمی دادند که مردم دریابند که سیاست، حکومت، مدیریت و تربیت طاغوتی چیست، چون با شناخت این امور، روش های ضد اسلامی و طاغوتی آنان را در سیاست و حکومت و مدیریت و تربیت می شناختند و به راحتی به آن امور تن نمی دادند، از این رو اسلام را از جامعیت انداختند تا هرگونه که خواستند رفتار کنند و آن رفتار را به نام دین تمام کنند، در حالی که دین فقط “ایمان به الله” نیست، بلکه “کفر به طاغوت” هم هست. یعنی کفر به سیاست و حکومت و مدیریت و تربیت و اقتصاد و فرهنگ طاغوتی؛ و تا کفر به طاغوت و ایمان به الله، هر دو نباشد، نمی توان به ریسمان الهی چنگ زد و به زندگی انسانی و مناسبات اسلامی دست یافت.

“پس هر کس به طاغوت کفر ورزد و به خدا ایمان آورد، به یقین به رسیمان الهی چنگ زده است.” (سوره بقره ، آیه 256)

اسلام قرآنی و اسلام نبوی، یعنی اسلامی که در مكتب حسینی به تمامه جلوه کرده است. اسلام هدایت همه جانبه ی انسان و جامعه است.

مكتب حسینی، مكتب جامعیت اسلام است. مكتب حسینی، مكتب رفع ظلمت ها، زدودن غلظت ها و لطیف شدن وجود هاست که مربی این مدرسه (حسین (ع) ) همه لطافت ها را داراست و مهربانی و دوستی سراسر وجودش را آراسته است.

در این مكتب، انسان رو به معارف حقیقی دارد و اهل حکمت انسی است. در این مكتب، مبارزه ی سیاسی در جهت اهداف متعالی از اجزای اصلی است، که برای برداشتن موانع تعالی مردمان، جز مبارزه با خارهای راه انسانیت چاره ای نیست؛ و البته این مبارزه برای کسب قدرت و رسیدن به مکنت نیست، بلکه سیاست و حکومت وسیله ای برای تحقق اهداف متعالی انسانی است.