دعاگو: اگر ابوذرهای زمان در مقابل بیدادگران می‌ایستادند، اموال عمومی تاراج نمی‌شد
چکیده :اگر اباذرهای زمان پدیدار می‌شدند و در برابر بیدادگران می‌ایستادند، هرگز اموال عمومی تاراج نمی‌شد و ارقام میلیاردی از بودجه‌های عمومی با اختلاس‌های پیچیده و برنامه‌ریزی شده به سرقت نمی‌رفت.سقوط هواپیما نمودار كاستی‌های رسوا و مضحك مدیریت است وكوچك شدن ناوگان هوایی و در اختیار داشتن هواپیماهای كمتر و مطمئن به مراتب بهتر از پذیرش تلفات و خسارات سنگین است...
امام جمعه شهرستان شمیرانات دفاع علی(ع) از اباذر را شفاف‌ترین و قویترین سند تاریخی بر حقانیت مبارزه با مفاسد اقتصادی، حق‌سوزی و عدالت‌ستیزی در حوزه اموال عمومی تحلیل نموده، گفت: سیره علوی به عنوان رفتار و كردار برآمده از عصمت، بزرگترین ركن سنت و برخوردار از اعتبار و حجیت است. سیره علوی ادامه سیره نبوی و مبنا و معیار حق، حق‌شناسی، حق‌گرایی، حق‌ستایی و حق‌مداری است. اعتراض شفاف ابادز به بی‌عدالتی‌ها و حق‌ناشناسی‌ها در مصرف بیت‌المال در زمان خلیفه سوم به تبعید او به سرزمین داغ و بد آب و هوای «ربذه» انجامید، روز تبعیدش، علی(ع) در بدرقه او فرمود: ای اباذر بی‌شك برای خدا غضب كردی، پس به او امیدوار باش، این جماعت به خاطر دنیایشان از تو ترسیدند و تو به خاطر آخرتت از آنها هراسان شدی «نهج البلاغه خطبه 130».
به گزارش آینده، وی افزود: تشویق اباذر در دفاع از حقوق مالی مردم و توصیف متعرضان به بیت‌المال به دنیاطلبان دنیادار، میزان حساسیت و شجاعت علی(ع) در دفاع از حقوق مردم را در آن شرایط حساس و تاریك، روشن می‌سازد و به ولایت‌مداران و علی‌ولایان، رسالت ارزشمند دفاع از حق و ستیز با باطل را می‌آموزد. علی(ع) با همان بدرقه سیاسی برخاسته از انگیزه خدایی و تعالیم دینی، روش شفاف حكومت‌داری و توزیع اموال عمومی را فریاد زد و دنیاداران حق‌ستیز را به تصویر فضای حكومت اسلامی با فرماندهی و نقش‌آفرینی علی(ع) واداشت.
ناطق جمعه شهرستان شمیرانات، مبارزه اثرگذار با مفاسد اقتصادی و اختلاس‌های پیچیده از اموال عمومی را در پرتو الگوگیری از سیره علوی، میسر دانسته گفت: اگر در تاریخ حكومت‌های مسلط بر مسلمانان، اباذرهای زمان پدیدار می‌شدند و در برابر بیدادگران می‌ایستادند هرگز اموال عمومی در معرض تاراج سارقان مال‌اندوز و ناهنجارگرایان ارزش‌سوز قرار نمی‌گرفت و در شرایط امروزین با فن‌آوری‌های نوین، ارقام میلیاردی از بودجه‌های عمومی با اختلاس‌های پیچیده و برنامه‌ریزی شده به سرقت نمی‌رفت. متأسفانه در حوزه جهان اسلام و در اكثر كشورهای مسلمان‌نشین، حقوق عمومی، قربانی ملاحظات سیاسی و حمایت‌های ارزش‌سوز باندی و جناحی می‌شود.
دعاگو قاطعیت علی(ع) در احقاق حق و ستیز با ناحق را یكی از زیباترین شاخصه‌های ولایت علوی در تاریخ اسلام نامیده گفت: چند روز پس از بعیت مردم با علی(ع)، گروهی از سرشناسان مانند طلحه، زبیر، عبدالله ابن عمر و سعد ابی وقاص كه در دوران حكومت عثمان به سوءاستفاده از بیت‌المال عادت كرده بودند با حكومت علی(ع) منافعشان را در خطر دیدند و علیه امیرالمؤمنین(ع) به جوسازی و اعمال فشار سیاسی پرداختند. علی(ع) با كمال صراحت و قاطعیت در برابرشان ایستاد، منحرف، دنیاپرست و ستمگرشان خواند، سوءاستفاده از بیت‌المال را ظلم به حق مظلومان نامید و با سرزنش شدید آنان فرمود «به خدا سوگند، داد ستمگر را از ستم‌دیده می‌گیرم و افسار ستمگر را به گونه‌ای می‌كشم تا به آبشخور حق وارد گردد گرچه ناخوشایندش باشد (نهج البلاغه خطبه 136)».
دعاگو علی(ع) را الگوی عدالت‌خواهی و حق‌مداری به رغم برتری امتیازات ارزشی بر همه اصحاب رسول گرامی(ص) توصیف نموده اضافه كرد: نوبت دیگری طلحه و زبیر برای دریافت سهمیه بیشتر از بیت‌المال به محضر علی(ع) شرفیاب شدند و از كاستی سهمیه‌شان نسبت به زمان خلیفه دوم شكایت كردند، علی(ع) از سهمیه دریافتی‌شان در زمان رسول اكرم(ص) پرسید، سكوت كردند، امیرالمؤمنین از دریافت مساوی با دیگران در زمان پیامبر(ص) سخن گفت و با تصدیق آن دو همراه شد.
وی ادامه داد: طلحه و زبیر از خویشاوندیشان با پیامبر(ص) و رنج‌ها و زحمات بیشترشان سخن گفتند وقتی با پرسش علی(ع) در مورد خویشاوندی‌اش با پیامبر(ص) و زحمات و رنج‌هایش برای پیشبرد اسلام در مقایسه با آنان مواجه شدند حق را به علی(ع) دادند و امیرالمؤمنین فرمود به خدا سوگند من و این غلام(خدمتكار) در بهره‌برداری از بیت‌المال یكسانیم. (مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 110 و 111)
خطیب جمعه شمیرانات ولایت علوی(ع) را پاكترین حكومت اسلامی از اثرگذاری مناسبات خویشاوندی بر حقوق اجتماعی و روابط حكومتی توصیف نموده گفت: در دوران حكومت علی(ع) در كوفه برادرش عقیل به حضورش رسید و گفت «مقروضم و از ادای آن ناتوانم، قرضم را ادا كن»، علی(ع) با پرسش از عقیل از صد هزار درهم بدهی او آگاه شد و فرمود این اندازه ندارم، صبر كن تا جیره‌ام برسد، در انتهای توان كمكت می‌كنم، عقیل جیره شخصی علی(ع) را برای ادای دینش ناكافی دانست و كمك از بیت‌المال را مطالبه كرد و علی(ع) در پاسخ عقیل، مساوی بودن حق همگان از بیت‌المال را یادآوری كرد.
ایشان ادامه دادند: علی(ع) برای نشان دادن زشتی تقاضای عقیل بر فرض قانع‌نشدن با سخنان حقش، او را به سرقت از صندوق‌های كنار بازار دارالاماره و منزل یكی از تجار «حیره» متوجه ساخت و در برابر تأثر عقیل از این موضع هشداردهنده‌اش او را متوجه ساخت كه تصرف به ناحق در بیت‌المال از سرقت اموال بازاریان و تاجران كوفه و حیره به مراتب زشت‌تر، بدتر و زیانبارتر است«مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 109». علی(ع) در مرتبه دیگری تقاضای بی‌مبنای برادرش عقیل برای برخورداری بیشتر از بیت‌المال را با دعوت از او برای دست گذاشتن به آهن گداخته پاسخ داد و حرارت توصیف‌ناپذیر آتش جهنم را به او یادآوری كرد.
حجت الاسلام والمسلمین دعاگو صراحت و قاطعیت علی(ع) در برابر تقاضاهای ناسازگار با حق‌مداری و ضوابط حكومتی را اسوه ماندگار در تاریخ زندگی انسان تحلیل نموده گفت: علی(ع) هرگز به عذر و بهانه‌های تعریف‌نشده در ضوابط قانونی برای پرداخت‌های بیشتر از اموال عمومی توجه نمی‌فرمود. در دوران حكومت حضرتش عاصم بن میثم به محضر ایشان شرفیاب شد و به دلیل پیری و كم‌توانی تقاضای برخورداری بیشتر از بیت‌المال كرد، امیرالمؤمنین(ع) بیت‌المال را امانتی نزد خود خواند و برای كمك به پیرمرد به حاضران فرمود: «خدا رحمت كند كسی را كه به پیرمرد افتاده كمك كند»(مناقب آل ابی طالب ج2 ص110).
ناطق جمعه شمیرانات رعایت دقیق برابری در برخورداری همگان از حقوق عمومی را یكی از شاخص‌ترین ویژگی‌های راهبردی و الگویی سیره علوی نامیده گفت: علی(ع) در تقسیم اموال عمومی، برابری را برای حق‌گذاری، معیار می‌دانست و هرگز در توزیع بیت‌المال به مناسبات شخصی و ملاحظات سیاسی توجه نمی‌كرد. اموالی از بیت‌المال را از منطقه جبل(كرمانشاه و اطراف آن) به كوفه آورند، علی(ع) آنها را به سران هفت قوم ساكن كوفه داد تا میان مردمانشان به صورت یكسان تقسیم كنند و قرص نان باقی مانده را در هفت قسمت مساوی بین آن هفت قوم تقسیم فرمود.(بحار الانوار ج 41 ص 136)
امام جمعه شهرستان شمیرانات هوشیاری علی(ع) را در برابر فریبكاری‌های دشمنان و فریبندگی‌های زینت‌های جهان از ارزشمندترین آموزه‌های دینی و كاربردی‌ترین شیوه‌های حكومتی تحلیل نموده گفت: علی(ع) در برابر فریبكار‌ی‌ها و فریبندگی‌ها هرگز از پایداری و خویشتن‌داری خدامدار فاصله نگرفت. اشعث بن قیس كه از منافقان و دشمنان علی(ع) بود برای فریب آن حضرت و برخورداری بیشتر از بیت‌المال، حلوایی آماده نمود و به عنوان هدیه در درب منزل امیرالمؤمنین(ع) شبانه به ایشان تقدیم كرد، علی(ع) آنچنان از حلوای هدیه اظهار نفرت فرمود كه گویی با زهر مار، خمیرش كرده بودند.
دعاگو اضافه كرد: علی(ع) در برابر توطئه منافقانه اشعث بن قیس برای دستیابی غیرقانونی به اموال عمومی فرمود عزداران در عزایت بنشینند، مرگت باد، آیا برای فریبم از راه دین خدا وارد شده‌ای، خردت آشفته شده یا دیوانه شدی یا هزیان می‌گویی، اگر هفت اقلیم را به من ببخشند تا با گرفتن دانه جویی از دهان مورچه‌ای خدا را نافرمانی كنم، نخواهم كرد، بی‌تردید دنیای شما نزد من از برگی كه ملخ به دندان گرفته و آنرا جویده بی‌ارزش‌تر است.(نهج البلاغه خ 224)
خطیب جمعه شهرستان شمیرانات مبحث شاخصه‌های بصیرت در دولت را ادامه داده و به محورهای خدمت شایسته، احترام به ملت و تبعیض‌ستیزی در حوزه‌های ملی پرداخته اظهار داشت: از شاخصه‌های برجسته دولت كه در درون نظام‌های حكومتی، قوه مجریه نامیده می‌شود خدمت شایسته به ملت است. یكی از شاخصه‌های شایستگی در بسترها و عرصه‌های خدمتگزاری، مفید بودن خدمت برای ملت است، اگر دولتی با تصور خدمت به ملت به كار غیرمفید بپردازد توان و سرمایه‌های ملی را تباه كرده و خدمتگزاری را به آفت ناشایستگی، گرفتار ساخته است.
وی افزود: دومین شاخصه شایستگی، همسویی خدمت دولت با نیازهای واقعی ملت است، دولتی كه به نیازسنجی نمی‌پردازد امكانات ملی را در موارد نیاز، مصرف نمی‌كند و خدمات مورد نیاز نیازمندان را در حوزه‌هایی كه هیچ نیازی به آن خدمت نیست مصرف می‌نماید. سومین شاخصه شایستگی در بسترها و عرصه‌های خدمتگزاری، بهنگام بودن خدمت است، اگر خدمات دولت در لحظات حساس و حیاتی و در زمان اثرگذار در بهبود شرایط اقشار ملی، ارائه نشود خدمت نابهنگام دولت از اثرگذاری مطلوب بر بهبود شرایط، محروم می‌شود و از گوهر شایستگی برخوردار نمی‌گردد.
دعاگو ادامه داد: چهارمین شاخصه شایستگی، كیفیت خدمت ارائه شده به ملت در حوزه‌های ملی و بین‌المللی است، اگر خدمات ارائه‌شده از استانداردهای مطلوب و تعیین‌شده برخوردار نباشد آسیب‌رسانی به سرمایه‌های ملی و موجب نگرانی اقشار ملت است.
دعاگو سقوط هواپیماهای جمهوری اسلامی به دلیل نقص فنی و شرایط نامساعد پروازی را نمودار كاستی‌های رسوا و مضحك در حوزه مدیریت بسترها و عرصه‌های ترابری هوایی و ایمن‌سازی هواپیماها براساس استانداردهای بین‌المللی توصیف نموده گفت: در كشوری كه استانداردهای پروازی تعیین‌شده برای ناوگان هوایی‌اش در چارچوب كیفیت‌های تعریف‌شده در نظام بین‌المللی است پرواز هواپیماهای برخوردار از نقص فنی و یا نادیده‌گرفتن شرایط جوی برای پروازهای داخلی و یا خارجی با هیچ منطقی قابل توجیه نیست. كوچك شدن ناوگان هوایی و در اختیار داشتن هواپیماهای كمتر و مطمئن به مراتب بهتر از پذیرش تلفات و خسارات سنگین برای اقشار ملی و جمهوری اسلامی است.
امام جمعه شمیرانات اضافه كرد: تحریم‌های بین‌المللی و تأثیر آن بر كاستی‌های موجود در هواپیماها و حوزه ترابری هوایی برای ملت ایران و هوشمندان فرهنگی و سیاسی قابل درك است ولی پرواز هواپیمایی كه به لحاظ مشخصات فنی از استاندارد قابل قبول برای پرواز برخوردار نیست و یا پرواز در شرایط نامساعد جوی هرگز نمی‌تواند با آن كاستی‌ها توجیه شود. پرواز هواپیما با اصرار مسافران و یا فرود اضطراری بی‌دلیل به جای بازگشت به تهران، اظهارات زشت و خنده‌داری است كه بیشتر به كاستی اعتبار مسئولان و اعتماد اقشار ملی می‌انجامد.
دعاگو خدمتگزاری بی‌منت را نماد شایستگی خدمت و شاخصه بصیرت در دولت تعریف نموده گفت: پنجمین شاخصه شایستگی، خدمتگزاری بی‌منت به اقشار ملی است، دولت‌های بصیر خدمت به ملت را وظیفه و افتخار می‌دانند و هرگز برای خدمتگزاری به منت و آزار ملت متوسل نمی‌شوند. ششمین شاخصه شایستگی در خدمتگزاری آراسته به بصیرت، استوارسازی خدمت دولت بر عدالت است و خدمت شایسته در حوزه ملی، بی‌هیچ تبعیضی مبتنی بر دادخواهی، دادگری و رعایت گوهر عدالت در همه بسترها و عرصه‌های ملی است.
به جناب دعا گو توصیه می کنم از سرنوشت ابوذر زمان آیت الله امجد درس بگیرند .
صبر و استقامت تا صبح ظفر