انتقاد از دروغپردازی بنگاه خبرپراکنی صداوسیما علیه یک نماینده سابق مجلس
چکیده :باشگاه خبرنگاران وابسته به صداوسیمای ضرغامی در یك اقدام غیراخلاقی دیگر، اقدام به تحریف اظهار نظر یكی از نیروهای اپوزیسیون درباره حجاب كرد و با نقل قول از وی با این تیتر كه "كشف حجاب در اسلام مجاز است"، پیش بینی كرد كه "در آینده نزدیك شاهد كشف حجاب حقیقت جو نیز بود". فاطمه حقیقت جو در این مصاحبه بارها حجاب را یك واجب دینی عنوان كرده و آن را برای مومنین ضروری می داند، اما به نظر برخی افراد اشاره می كند كه این واجب را ضروری دین نمی دانند، اما خبرنگاران باشگاه خبرنگاران كه یا مفهوم "ضروری دین" را نمی دانند و یا عامدانه به تحریف می پردازند، به نقل از وی می نویسند:"حجاب در دین اسلام ضرورتی...
سایت آینده در یادداشتی با انتقاد از دروغپردازی باشگاه خبرنگاران جوان (وابسته به صداوسیما) علیه یک نماینده سابق مجلس، نوشت:
باشگاه خبرنگاران وابسته به صداوسیمای ضرغامی در یك اقدام غیراخلاقی دیگر، اقدام به تحریف اظهار نظر یكی از نیروهای اپوزیسیون درباره حجاب كرد و با نقل قول از وی با این تیتر كه “كشف حجاب در اسلام مجاز است”، پیش بینی كرد كه “در آینده نزدیك شاهد كشف حجاب حقیقت جو نیز بود”.
فاطمه حقیقت جو در این مصاحبه بارها حجاب را یك واجب دینی عنوان كرده و آن را برای مومنین ضروری می داند، اما به نظر برخی افراد اشاره می كند كه این واجب را ضروری دین نمی دانند، اما خبرنگاران باشگاه خبرنگاران كه یا مفهوم “ضروری دین” را نمی دانند و یا عامدانه به تحریف می پردازند، به نقل از وی می نویسند:”حجاب در دین اسلام ضرورتی ندارد.”
فقها ضروری دین را این گونه تعریف نموده اند: چیزی را كه مثل نماز و روزه مسلمانان جزء دین اسلام می دانند و درباره نحوه انكار ضروری دین، رهبر انقلاب معتقدند:اگر انكار ضروری دین به انكار رسالت یا تكذیب پیامبر(ص) یا ناقص دانستن شریعت برگردد، كفر و ارتداد است و مجرد ترك نماز و روزه یا سایر واجبات شرعی موجب ارتداد مسلمان نیست.
حقیقت جو در این مصاحبه با اجبار حكومتی جامعه به حجاب مخالفت كرده و آن را موجب مقاومت زنان می شمارد و روشهای تشویقی و ترغیبی را برای ترویج حجاب توصیه می كند.
بنگاه خبری وابسته به صداوسیما همچنین كلیه مطالب مربوط به دفاع حقیقت جو از حجاب و انتقادات شدید وی از جوامع غربی كه مانع استفاده زنان از حجاب می شوند را سانسور می كند.
اگرچه تحریریه «آینده» نسبت به مواضع حقیقت جو كه در آمریكا سكونت دارد، به ویژه مصاحبه های وی با رسانه های مخالف جمهوری اسلامی انتقادات جدی دارد و در زمان نمایندگی وی در مجلس ششم از عملكرد وی به صراحت در “بازتاب” انتقاد می كرد و اما این گونه تحریفات را علاوه بر نقض اصول اخلاقی و حرفهای خبرنگاری، آسیب زدن به بنیانهای اعتقادی حجاب در میان نسل جوان كه هم اینك نیز با چالشهای جدی مواجه است می داند.
متاسفانه صداوسیما وبسیاری از رسانههای رسمی در دوسال اخیر با مخلوط كردن مسایل سیاسی با اعتقادات دینی به تحریف مواضع مخالفین سیاسی در این حوزهها پرداخته اند كه این اقدامات آثار مخربی بر اعتقادات و رفتارهای دینی در جامعه داشته است.
این كه خانم حقیقت جو احتمالا از زندگی در جامعه غربی تاثیر پذیرفته امكان پذیر است، اما باید از مسوولان صداوسیما پرسید در نهادینه كردن حجاب و عفاف در خبرنگاران خانم همین باشگاه خبرنگاران جوان، چه میزان توفیق داشته اند و آیا این روشها به سود دیندار شدن جامعه است؟
در ادامه خبر تنظیمی باشگاه خبرنگاران جوان صداو سیما را به همراه اظهارات اصلی حقیقت جو از نظر خوانندگان می گذرد.
متن خبر ساخته و پرداختهی باشگاه خبرنگاران جوان صدا و سیما
دسته گل تازه حقیقت جو: كشف حجاب در اسلام مجاز است !
فاطمه حقیقت جو نماینده مجلس ششم و از اصلاح طلبان فراری مقیم آمریكا،طی گفتگویی عنوان می دارد؛حجاب در دین اسلام ضرورتی ندارد .
به گزارش باشگاه خبرنگاران، فاطمه حقیقت جو در گفتگو با یك سایت معاند با نظام گفت: حجاب بهطور تاریخی متعلق به یك طبقه بالای جامعه بوده است و باید بگویم كه دین اجباری نیست .
بنابر این گزارش، حقیقت جو كه ظاهرا تماس با زنان غرب بسیار بر وی تاثیر گذار بوده است در ادامه سخن پراكنی هایش گفت:حتی به لحاظ دینی هم نمی توانیم زنان را به داشتن حجاب واداریم. تفاوت است بین كسی كه مسلمان است بدلیل اینكه به شكل ارثی، پدر و مادرش مسلمان بوده و او هم مسلمان شده است و كسی كه ایمان به اسلام دارد و خودش آزادنه و بنا به اختیار ترجیح می دهد كه دستورات دینی اش از جمله حجاب را رعایت كند.
حقیقت جو در خاتمه در حالی كه سعی می نمود كشف حجاب را عادی نشان دهد با وام گیری های ساختگی در رابطه با حجاب از افراد بدنام و مجهول الهویه افزود: افراد باید بتوانند آزادانه و متناسب به سبك زندگی و باورهایشان عمل كنند. حجاب ضروری نیست مثلا آقای قابل (از منتسبین به آیت الله منتظری )معتقدند كه حجاب ضروری(!) نیست .
گفتنی است ، باید در آینده نزدیك شاهد كشف حجاب حقیقت جو نیز بود هرچند در شكل و شمایلی كه از وی به چاپ رسیده بود با زمان حضورش در ایران تفاوت های زیادی مشاهده می شود.
متن اصلی مصاحبه فاطمه حقیقتجو
خانم حقیقت جو با توجه به این موضوع كه حجاب یك مسئله اصالت دار در ادیان مختلف بوده و قدمت این مسئله در میان یهودیان و مسیحیان پیش از اسلام هم مطرح بوده است و به عبارتی اصل حجاب پیش از اینكه در اسلام مطرح گردد در ملل و ادیان مختلف به اشكال مختلف وجود داشته است. حال برای اینكه سیر منطقی بحث دنبال شود به عنوان اولین سوال بفرمایید اساسا فلسفه حجاب چیست و در خصوص شكل حجاب توضیح بفرمایید.
در اوایل انقلاب كسانی مانند مرحوم آیت الله طالقانی تأكید داشتند كه حجاب اجباری نیست.اما دیدیم كه علی رغم این تاكیدات حجاب اجباری شد و تا به امروز هم مسائلی را به دنبال داشته است. آیا اجباری شدن حجاب آن هم به شیوه ای كه مسئولین حكومتی ایران می خواهند، می تواند منجر به ارتقای ایمان و فرهنگ افراد و اعتلای جامعه گردد یا اینكه نتیجه عكس در پی خواهد داشت و اخلاق جامعه را هم به مخاطره خواهد انداخت؟
در خصوص حجاب با توجه به اینكه در قرآن بحث پوشش بهطور كلی مطرح شده است قریب به اتفاق مراجع تقلید، علما و روحانیون حجاب را با استناد به برخی آیات قرآن امری واجب تلقی می كنند. اگرچه بعضی از علما حجاب را ضروری دین برنمی شمرند و حجاب را بعنوان چیزی كه دین را كامل می كند تلقی نمی كنند. بنابراین در خصوص اصل حجاب در بین كسانی كه تحقیقات روی قران انجام داده اند اختلاف نظر وجود دارد. از این گذشته به خود دین هم اگر پرداخته شود بحث این مطرح می شود كه دین اجباری نیست پس رعایت فرامین دینی هم بدین ترتیب در ذیل این آیه “لا اكراه فی الدین” قرار می گیرد. می خواهم به این نتیجه برسم كه در واقع زمانی كه ایمان آمد و شخص به دین باور پیدا كرد فرض كنیم كه اكثر روحانیون معتقدند كه حجاب امری واجب و ضروری دین است، این امری است كه مربوط به زنان مومنه است و بر اساس اختیار حجاب را انتخاب می كنند به عنوان چیزی كه اگر آنها می خواهند مومن به دین و خدا باشند دستور الهی تلقی می كنند و بر آن مبنا محجبه می شوند. خوب زنانی كه مومنه نیستند و یا حتی دین اسلام ندارند، بنا بر این پرواضح است كه حتی به لحاظ دینی هم نمی توانیم زنان را به داشتن حجاب مجبور كنیم اگر مسلمان نیستند یا مسلمان هستند اما مومن نیستند. تفاوت است بین كسی كه مسلمان است بدلیل اینكه به شكل ارثی، پدر و مادرش مسلمان بوده و او هم مسلمان شده است و كسی كه ایمان به اسلام دارد و خودش آزادنه و بنا به اختیار ترجیح می دهد كه دستورات دینی اش از جمله حجاب را رعایت كند. بنابراین به نظر من برای جامعه سالمتر این است كه در خصوص حجاب امكان انتخاب به افراد داده شود. این مسئله را امری قلبی، ایمانی، دینی تلقی كنیم. ایمان چیزی نیست كه با زور و تنبیه وارد قلب انسانها شود ایمان چیزی است كه افراد خودشان باید قلبا بپردازند و اگر چیزی به زور و اجبار وارد شود مسلما نتایج معكوس خود را برجا خواهد گذاشت. در ایران هم چون حجاب اجباری است شكل پوشش زنان با شكل پوشش زنان در كشورهای دیگر نیست صرفا بدلیل اینكه آنها می خواهند اعتراضشان را به این حجاب اجباری نشان دهند. بنابراین جامعه سالم جامعه ای است كه اعضای آن بتوانند آزادانه و مناسب به سبك زندگی و باورهایشان عمل كنند و اجباری در این زمینه نباشد … زمان رضا شاه كه بدلیل جنگ با روحانیت و مبارزه .. بین روحانیون كه بین مردم نفوذ داشتند و رضا خان كه می خواست قدرت در اختیار بگیرد و دستور كشف حجاب آنهم به شكل توهین آمیز صادر كرد. چه بعد از انقلاب كه حجاب تبدیل به امری اجباری شد .. و بنابراین ضربات حجاب اجباری بسیار بیشتر است و.. اگر حكومت علاقه دارد كه حجاب را ترویج كند صرفا باید از روشهای تشویقی و ترغیبی استفاده كند.
روی اجباری و اختیاری بودن حجاب كه اختلاف نظر بسیار زیاد است. اما در مورد اصل حجاب و اینكه حجاب جزء ضروری دین است بعضی از مجتهدین بر این باورند كه حجاب ضروری نیست مثلا آقای قابل معتقدند كه حجاب ضروری نیست و بحث هایشان در این زمینه منتشر شده است. البته بعد از حوادث یازده سپتامبر بعضی از علما فتاوی را صادر كردند كه اگر زن مسلمانی احساس می كند كه تحت خطر است می تواند حجاب نداشته باشد و از كلاه گیس استفاده كند.
اگر اجازه دهید یك مقایسه ای بین “ممنوعیت حجاب” و “حجاب اجباری” در كشورهای مختلف داشته باشیم. در اسلام گفته می شود كه حجاب در فضای عمومی معنا پیدا می كند. بدین معنا كه در داخل منزل لزومی بر حجاب نیست اما در كشورهایی اروپایی بویژه كشورهای لائیك مثل فرانسه و بلژیك مذهب از فضای عمومی به فضای خصوصی افراد كشانده می شود. و به اعتقاد سیاستمداران كشورهای لائیك حجاب یك مسئله شخصی است كه باید در حوزه خصوصی افراد باشد نه در حوزه عمومی. حال به نظر شما این فشارها و ممنوعیتهایی كه در كشورهای لائیك اعمال می گردد به همان اندازه حجاب اجباری محكوم و قابل نقد است؟
به اعتقاد من ممنوعیت حجاب بسیار اشتباه است. البته حجاب زن در مقابل مرد نامحرم است، مرد نامحرم هم تعریفش روشن است به غیر از پدر، پسر، دایی و عمو و برادر بقیه مردان نامحرم محسوب می شوند. بنابراین اگر زنی خودش را ملزم به داشتن حجاب می داند باید جامعه شرایطی را برای این الزام فراهم كند نه اینكه مانع آن شود. در واقع ممنوعیت حجاب كاملا برخلاف آزادی مذهبی است و باید جوامع دموكراتیك اگر ادعای دموكراتیك بودن را دارند آزادی مذهبی افراد را تضمین كنند و اجازه دهند افراد آزادانه به باورهای دینی خود بپردازند. بویژه اینكه حجاب امری نیست كه مشكلاتی را در كشورهای اروپایی ایجاد كند. می خواهم از این فرصت استفاده كنم و یك نكته مهم را در خصوص ایرانی های مقیم خارج كه معترض به حجاب اجباری هستند مطرح كنم كه اگر آنها معترض به حجاب اجباری هستند از آن طرف هم باید دیدگاه افراد را محترم بشمارند. متاسفانه در فضای مجازی توهین ها، تحقیرها و زبان خشونت آمیز كسانی كه مخالف حجاب هستند را نسبت به كسانی كه محجبه هستند مشاهده می كنیم كه این مسئله شرم آور است و نه تنها قابل قبول نیست بلكه در تضاد با ارزشهای دموكراتیك هم است.
حالا بپردازیم به پدیده بدحجابی و معنای آن، همانطور كه صحبت كردیم در كشورهای لائیك زنان محجبه برای مخالفت با سیاستها و ارزشهای آن كشورها و اعلام تعلق به اسلام به شدت مبارزه می كنند و می خواهند نشان دهند كه در عین مسلمان بودن می توان بعنوان شهروند خوب در عرصه فضای عمومی كشور حضور یابند. این مسئله در كشور ایران به شكل دیگری بروز پیدا می كند و دختران و زنان برای مخالفت با حجاب اجباری و پشت كردن به سیاستهای حكومت به بد حجابی روی می آورند تا بدین گونه هم حجاب و هم سیاستهای حكومت دینی را به تمسخر بكشند كه این به شكل یك نابهنجاری در جامعه جلوه پیدا می كند و باعث افت اخلاق در جامعه می گردد. حالا بنظر شما عملكرد حكومتها چقدر در رشد نابهنجاری و ضد ارزشها در جامعه موثر است؟
به اعتقاد هر دو بخش می خواهند از حق انتخاب خود دفاع كنند و وقتی حق انتخابشان زیر سوال می رود مقاومت می كنند و اعتراضشان را به اشكال مختلف كه امكان بروزش را دارند نشان می دهند. این نكته ای است كه حكومتها بویژه در خصوص زنان برسمیت بشناسند و اینكه زنان حق انتخاب دارند. در كشورهای لائیك مانند فرانسه این امر براحتی در مقابل ادیان دیگر قابل اجرا نیست به این دلیل كه مثلا یك مسیحی كه صلیب استفاده می كند در زیر پیراهنش آن نشان را با خود دارد. در حالیكه این تبعیض فقط علیه زنان مسلمان است چون زنان مسلمان خود را به داشتن حجاب می دانند. بنابراین من فكر می كنم یك همبستگی بین هردو قشر زنان وجود داشته باشد و دفاع از حق انتخاب زنان برای پوشششان توسط فمینیست ها در سراسر دنیا، و كسانی هم كه نمی خواهند حجاب داشته باشند باید مورد حمایت قرار گیرند. نمی شود كه فقط یكی از این دو بخش مورد حمایت فمینیست ها و جنبش زنان در دنیا قرار گیرد. جنبش زنان باید از حق آزادی انتخاب كه بسیاری از تئوری فمینیست ها از حق انتخاب است دفاع كنند.
دعای کوروش کبير :
“خدايا سرزمين مرا از شر سه چيز محفوظ فرما: دشمن، خشک سالی و دروغ ”
فعلا هر سه تايش گريبانمان را گرفته
نیک گفتی
صدا و سيماي (ميلي) ايران ، توپخانه ي بي مهماتي كه (تحريف) شليك مي كند !
(با ياد و نقبي به دوران اول انقلاب و آقاي سيدجوادي !)