هاشمی رفسنجانی: حفظ اعتماد بین مردم و نظام، ضامن آینده کشور خواهد بود

یک پاسخ به “هاشمی رفسنجانی: حفظ اعتماد بین مردم و نظام، ضامن آینده کشور خواهد بود”

1. نوا گفت:

   2010/08/18 در 7:18 ق.ظ

   (هاشمی رفسنجانی، اعتماد را عنصر اساسی حفظ جوامع انسانی خواند و با تأکید بر لزوم افزایش اعتماد میان دولت و جامعه، دولت و نخبگان و همچنین میان خود مردم افزود: انقلاب و نظام اسلامی با سرمایه اعتماد متقابل مردم و انقلابیون و مسئولان نظام تاکنون به راه خود ادامه داده است و حفظ همین اعتماد، ضامن آینده کشور و نظام خواهد بود.

   رئیس مجلس خبرگان رهبری، یأس و ناامیدی را آفت هر جامعه و کشور رو به‌توسعه خواند و گفت: مردم، گروه‌ها و مسئولان نظام باید با تدبیر و عقلانیت و نیز با حفظ وحدت و یکپارچگی در برابر شیطنت‌های داخلی و خارجی، دشمنان این مرز و بوم را از رسیدن به اهداف پلیدشان دور سازند.)

   از سخنان گهربار سردار پیر انقلاب خیلی چیز ها را می توان یافت و فهمید
   درد مومنان و خداپرستان درد نبود قاطعیت نیست اینکه بی خیال هر چیز و همه چیز عزم را جزم کرده و با عبور از این و آن جناح در جناحی سنگر گرفته و فارغ بال از تنهایی استقلال فردی و تبعات آن که غربت است و غریب بودن همراه و همصدا با گروهی ندا در داد تا هم صدایت بلند تر و بهتر به گوش برشد و هم دلخوش بود به اینکه اگربندی باشد زور پندی هستند کسانی که هوای کار را داشته و در روزگار نیاز دستت را می گیرند و این البته بد نیست چرا که جناح بندی های حزبی و فعالیت درتشکل های نوین همانند دیگر دستاورد های علمی یک باید است بایدی که نمی توان به هر دلیل آنرا ندید و نادیده گرفت
   اما مردمان دین داری بخصوص کسانی که ازقرآن و دستورات الهی تبعیت می کنند می دانند که در روزگار بازخواست و در درگاه کبریا مسئله مسئله ذره مثقالا خیرا یره و ذره مثقالا…. است در آنجا هم ازحزب و جناحت می پرسند و هم از خودت .
   قدیم تر ها بهانه ی شان آبا واجداد بود اما مردمان این روزو روزگاه بر موضوع و مواضع حزب و جناح خود استناد خواهند کرد که جواب آن کاملا معلوم است و برفرض غلط بودن موضع حزب ازخودشان نیز سئوال خواهند کردکه مگر نبود و نبودند کسانی که حرف و ربطشان با حق و حق خواهی پیوند داشت و مگر نبود عقل و علمت که می توانست چراغ راهت باشد چرا ندیدی و یا که بکار نگرفتی . مزیت یک جامعه دینی بخصوص جامعه ای که قرآن او را در حمایت و هدایت خود دارد توجه به آیه ی شریفه ی فبشر عبادی الذین یستمعون القول … است لذا مردمان دین و دینداری نباید و نبایست چشم و گوش را از فیق که هیچ حتی از رقیب هم نباید برگرفته و و باید مواضب و مراقب باشند تا فرصت طلبان و خودباخته گان داخلی و خارجی در شلوغ بازار دوغ و دوشاب از آب گل آلود دودستگی و چند دستگی ماهی کام برنگرفته و از ملت و مردمی که چند دهه در برابر خواست و خواسته های نامشرع استکبار جهانی به سر کردگی امریکا و انگلیس قد علم کرده و مردانه ایستاده اند انتقام بگیرند
   حقیقت این است که به استناد به همان آیه در جامعه و جوامع دینی تقسیم بند هامتغیر و کاملا طیفی است اگر چه حزب و جناح شان در مواردی دارای خط و ربط روشن . منسجم و تا حدودی شناخته شده است اما در خیلی از موارد خط جدایش و مرز بندی بسته به تعریف و تبین صورت مسئله. نوع نیاز ویا موضوع وموضعاجتماعی است: براساس این پیش شرط ها است که اجزاب و جناح ها محل و مقر خود را تعیین کرده ومی کند .این به سهم خود دارای سود و زیان عدیده ای است
   زیانش این است که احزاب نمی توانند همانند احزاب دیگر کشور ها محکم بر مواضع خود پافشاری کرده و با اندک اشاره ای اعضاء وطرفداران خود را به عرصه ی نبرد یا که رقابت با حریف دعوت کنند
   اما سودش این است که احزاب ملزم به قبول یک کلیات دینی و ملی بوده و در یک دایره ی و محیط شناخته شده به تعامل ویا حتی تقابل با دیگر گروه ها( حشر و نشر و یا که مجادله و بحث) خواهند پرداخت
   عمده ی مشکلات ما یعنی مشگل جمهوری اسلامی منبعث و مناثر از این موضوع است /نبود و یا نداشت سابقه ی مبتنی بر تجربهی قابل قبول حکومت کردن البته در زمان و زمانه ی کنونی با مسائل و مطالب جدیده اش که راه و روش خود را می طلبد
   مجاز بودن رهبران و راهبران دینی به بیان و یا آورد ایده و نظر جدید و مبتنی بر داشت و دانسته خود و برداشت شان از اصل و اصول دینی در شکل اجتهاد و قائل بودن این رهبران و راهبران به اینکه ماموریت و مسئولیت آنان فقط به بیان محدود نشده و می توانند در صورت عدم توجه مسئولین به جامعه مراجعه کرده با دعوت از مقلدنشان ایده . راه و رویه ی خود را بر حکومت القا و یا اجرا یی کنند حداقل به ایده و راه مخالف برداشت ایشان اجازه ی حضور و ظهور ندهند
   اگر چه این مهم دارای امتیازات مختص به خود است که مردمان دین را از پیروی صددر صد از حاکمان منع کرده و تبعیت و اطاعت را در چارچوبه ای می خواهند که مورد نظرآنان است و خیلی اوقات باعث برملا شدن و خنثی شدن نیات منفی و یا حتی شوم مبادی مسئولین داخلی و خارجی اما از طرف دیگر هم این بزرگان بعنوان دولت نه که دولت های در سایه عمل کرده و در خیلی از موارد باعث کندی و یا توقف کار دولت ها و یا فشل شدن افراد مخلص در همه ی جناح ها می گردند به نظر حقیر که صاحب نظر هم نیستم اصل ولایت . ولایت فقیه و تبعیت از ایشان در مواردی که نجات کشور و اعتقادات اصل است از اینجا ناشی می شود مشگل ما این است که ما درموضوع ولایت فقیه را با رهبری با هم قاطی کرده و یا ادغام نموده ایم . و اگر به ایین موضوع انقلاب و آنهم انقلاب اسلامی را اضافه کنیم اگر چه محبوب و مطلوب همه ماها است اما به نوبه خود باعث معضلات می شود .
   به نظر اینجانب در مواقع خاص و در مواردی که یک ملت و مملکت در راستای مرتفع نمودن یک معضل ویا گلوگاه مزاحم و یا مخالف امور مملکتی و اجتماع و در کل بر علیه مردم است رهبر یا رهبرانی قدعلم کرده و پرچم مبارزه و یا حرکت حالا چه صلح آمیز و چه … به دست گرفته و مردم را در پی خود می کشند با این تعریف ما دو موضوع رهبر در شکل اصلاحات و رهبری انقلاب در شکل تغییر و تحولات سریع و گاه و بیگاه توام با مجادله و در گیری … خواهیم داشت .
   اگر ما حرکتمان برای یک ملت و مملکت باشد بعد از نفی حکومت قبلی و استقرار حکومت جدید دو مقوله رهبر و یا رهبر انقلاب دیگر مصداق صد در صدی نداشته و ندارد
   مشگل ما از اینجا شروع می شود که ما می خواهیم.. این هر سه را داشته باشیم که این اولا مطابق با دعوت اولیه ما از مردم به انقلاب و .. ساقط کردن حکومت قبلی نیست می توانید به گفته ها و نصایح امام ره به شاه و سردمداران قبلی مراجعه کنید و دوما نیاز به توان و بنیه خیلی بیشتر از آنی دارد که در دایره ی یک حکومت آنهم حکومت جهان سومی ما با مشکلات و مصائب علمی و اجتماعی اش دارد به نظر حقیر ریشه ی بیشتر مشگلات ما از همین موضوعات است . خیلی اوقات مردمان خیال پردازی ها و خدای ناکرده توهم و یا حتی فرافکنی های مصلحتی جهت فرار از مسئولیت با ایجاد شرایط بحرانی برای به کرسی نشادن ایده و نظرخود . حذف حریفان و یا خود را در حاشیه امن قراردادبه اینکونه افکار و امیال اصرار می ورزند . حقیقت این است که ما با اسم اسلام و در پناه اسلاب ناب محمدی ظلمی را از سر مردم ایران برداشته و حکومتی نسبتا محبوب و مطلوب را برپا نموده ایم و حالا ما یک جامعه داریم و یک ولایت فقیه که بیش و پیش از هر چیز در برابر این جامعه مسئول است و باید و بایستی به رتق و فتق امور آن بپردازد گو اینکه این امور دو گونه است
   امور دینی/نظر و نظرات علما در رابطه با قانون و قوانینی که برحسب نیاز و زمان مصوب می شوند که در اینجا نقش ولایت فقیه و فقیه حاکم بسیار مهم بوده و ایشان می بایست علاوه بر تحقیق مداوم/ با آیات عظام و نمایندگان آنان ارتباط داشته( قائدتا از طریق افراد شورای نگهبان که می توانند از طرف انان معرفی شده و ب انتخاب شوند) تا از حجم کار فقیه حاکم بکاهند که نهایتا تصمیم ولایت فقیه پس از موارد فوق در حکمی که می تواند لازم الاجر بوده و با توجه به اینکه تکیه و استنادش به نظرات رهبران دینی است مقدس باشد(اینجا می شود در چنین دستوری ذوب شد و سرو جان داد )!
   موضوع بعدی مسائل اجتماعی است که اساسش بر علم و تجربه ی بشری بوده و در دیگر کشور ها اجرایی شده و یا می شود لذاقواعد و قوانینی که راه حل مشکلات و معضلات و یا نیاز ها جامعه و مصالح آن جهت برآورده شدن احتیاجات مردم/ کشور داری و … است در اینجاحاکم فقیه نظرش منبعث از خرد جمعی و برون داد کارشناسی هسته ها و .. اجتماعی است و خود ایشان هر چند عالم و علامه باشند لازم است با توجه به موارد گفته شده می بایست آنگونه عمل کند که بعدا مملکت با توجه به نود افراد یا فردی عالم و علامه دچار اشکال و .. نشود
   با توجه به موارد فوق ما به این حقیقت می رسیم که دستورات و تصمیمات ولایت فقیه که به یمن دین شاخص و عامل وحدت است دارای دو شاخصه است :
   در رابطه با مسائل دینی برگرفته از نظر علما و مبادیان دینی است که ایشان با توجه به تعریف و جایگاهشان در قانون اساسی با تایید آن آنرالازم اجرا و قانونی می نماید
   و در رابطه با مسائل علمی /اجتماعی نظر و تصمیمات ایشان مترتب و مبتنی بر برون داد هسته ها و نهاد هایی همچون مجلس و .. است که با تایید ایشان آنها هم لازم الاجرا و بایدی می شوند
   با این تعریف حکومت فقیه یک تعریف نوین یا یک راهکار نوین دینی است برای دنیای خسته از لیبرالیسم غربی و ایسم های شرقی که مردم را در همه حال در جمع و در تنهای تشویق و ترغیب به اطاعت و رعایت قانون می کند
   اما اگر این مهم را نادیده بگیریم و بخواهیم با تعریف ابر قدرتی و مافوق انسانی از ولایت فقیه شرایط را طوری تعریف کنیم که یک نفر منبع .ملج و سرچشمه همه ی علوم وبنوعی عقل کل باشد درآینده با مشکل روبرو خواهیم شد وناخودآگاه به سمت و سویی می رویم که نباید برویم یا درتوان ما نیست یا برای ما تعریف نشده است ومی شود در دامش بیفتیم همچون نجات جهان و رهبری مسلمانان کل جهان اسلام (که البته در ایده و نظر و برای ایجاد مقدمات ظهور ناجی … بصورت تئوریک قابل تعریف . تحقیق و … است ) اما بصورت عملی ما باید واقع بین باشیم و ببینیم ملت از ما چه می خواهد چه توانی داریم و تا چه حد می توانیم در این راه بصورت عملی موفق باشیم و آیا اصرار ما باعث نمی شود داشته ها و دست آوردها کنونی را که حاصل خون شهدا و جانفشانی جان بازان و تلاش تمامی مردم ایران است به باد بدهیم .