مصباح یزدی: هر وحدتی خوب نیست و هر اختلافی هم بد نیست
چکیده :همانگونه که بر اساس اسلام، در مواقع ضروری و استثنایی، دروغ گفتن واجب است، وحدت نیز استثناهایی دارد؛ یعنی در مواقعی خوب است و در مواقعی خوب...
«رئیس مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: «هر وحدتی خوب نیست و هر اختلافی هم بد نیست؛ چرا که اگر این گونه بود، دیگر نیازی به پیامبران نبود.»
به گزارش ایلنا به نقل از دیپنا، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی، شب گذشته در ادامۀ سلسله نشست‌های شرح خطبۀ فدکیه، اظهار داشت: «گاهی در بین جوامع این چنین القا می‌شود که امر “وحدت”، یک ارزش مطلق است، حال این که این گونه نیست.»
وی افزود: «در ادبیات، بسیار آمده که هرچه انسان‌ها با هم متحدتر باشند، بدون هیچ گونه قید و شرطی مطلوب است؛ چرا که دیگر کسی نمی‌تواند آنها را شکست دهد، حال آن که اینها هیچ کدام ارزش برهانی ندارد.»
رئیس مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: «همانگونه که بر اساس اسلام، در مواقع ضروری و استثنایی، دروغ گفتن واجب است، وحدت نیز استثناهایی دارد؛ یعنی در مواقعی خوب است و در مواقعی خوب نیست.»
وی تصریح کرد: «وحدت، خیلی خوب است، اما آن وحدتی که در راه خوبی‌ها باشد و بر همین اساس اگر کسانی اتحاد کنند که جلوی ظلمی را بگیرند، خوب است؛ اما اگر کسانی اتحاد کنند که فسادی را ترویج و ظالمی را یاری کنند و … این اتحاد را نمی‌توان اتحاد خوبی دانست.»
آیت الله مصباح یزدی، نتیجه گرفت: «حسن وحدت، و حسن اتحاد، از آراء مشهوره است.»
وی با اشاره به زمان‌هایی که اکثر انسان‌ها بت‌پرست بودند و هرکس که به مخالفت قدم بر می‌داشت، او را از بین برندۀ وحدت جامعه می‌نامیدند، گفت: «اگر وحدت بدون قید و شرط خوب بود، پس چه نیازی به پیامبران بود؛ پیامبران با ایجاد اختلافی مبارک در وحدت جامعۀ جاهل آن روز خود، در صدد بودند تا ظلم بزرگ آن روزها را ریشه کن کنند.»
عضو خبرگان رهبری، خاطرنشان ساخت: «پس هر اختلافی، بد نیست و هر وحدتی نیز خوب نیست؛ ارزش وحدت و ارزش اتحاد، یک ارزش ذاتی و مطلق نیست و وحدت زمانی خوب است که در راه حق باشد.»
وی در بخش دیگری از سخنان خود، با بیان این‌که اختلافات موجود در جامعه، به دوبخش تقسیم می‌شود، اظهار داشت: «گاهی اختلافات در امور سلیقه‌ای مانند مدلباس و… است، اما گاهی اختلافات به روی ارزش‌های دین دست می‌گذارد؛ مثلا کسانی می‌گویند، این کارها را بکنید که الی‌الابد خوشبخت خواهید شد و یا این کارها را نکنید که الی‌الابد بدبخت خواهید شد.»
آیت الله مصباح یزدی، ادامه داد: «اینجا دیگر اختلاف سلیقه مانند نحوۀ آش پختن نیست، بلکه اختلاف بر سر راه سعادت و خوشبختی و یا بدبختی انسان‌هاست.»
وی با بیان این‌که لازم است با این اختلافات عمیق، راه صحیح را بشناسیم، اظهار داشت: «ما معتقدیم که انبیا، با آنچه که برای مردم آورده‌اند، حجت را بر مردم تمام کرده‌اند، چرا که راه انبیا آن قدر روشن است که جای هیچ گونه شک و تردیدی باقی نمی‌گذارد؛ اما اگر کسی آمد و گفت راه انبیای الهی، راهی است که ما می‌گوییم و شما در مصداق معین کردن اشتباه دارید، قاعده اولیه این است که با هم به گفت و گو بنشینیم و اختلافات را رفع کنیم، اما اینها شیاطینی هستند که می‌خواهند با گل آلود کردن آب، ایجاد اختلاف کنند و هدفی جز این ندارند.»
استاد برجستۀ حوزۀ علمیۀ قم، با بیان این‌که ایجاد اختلاف و قرائت‌های سطحی از دین، در ادیان گذشته، بسیار اتفاق افتاده است، گفت: «بعد از ایجاد اختلافات، راه شناخت حقیقت برای آیندگان، یا ممکن نیست و یا بسیار سخت خواهد بود.»
وی با تأکید بر این‌که راه رفع قرائت‌های مختلف از دین، گفت‌وگو است، اظهار داشت: «سردمداران قرائت‌های دروغین از دین به دلیل این که پاسخی قانع کننده ندارند و تنها از طریق همین تشکیک‌ها در دین و غبار آلوده کردن فضا، می‌توانند به اهداف خود برسند، حاضر به گفت‌وگو نیستند؛ اما در میان اتباع همین‌ها، کسانی وجود دارند که اهل حق هستند.»
آیت الله مصباح یزدی در بیان چگونگی برخورد صحیح با این افراد، گفت: «در مقابل این گونه افراد، بهترین روش، برخورد بر اساس منطق است.»
وی اضافه کرد: «برای مثال اگر مبانی شیعی درست تبیین شود، بسیاری از اهل سنت، شیعه می‌شوند، اما در این راه بایستی با عقل و منطق حرکت کرد و به گونه‌ای نباشد که به شخصیت پیروان اهل سنت، بر بخورد.»
رئیس مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: «مسألۀ تحقیق در مسائل اعتقادی و اثبات اعتقادات شیعی، از وظایف اصلی ماست و البته در این راه نباید دیگران را تحریک کنیم.»
راهی است که ما می‌گوییم و شما در مصداق معین کردن اشتباه دارید، قاعده اولیه این است که با هم به گفت و گو بنشینیم و اختلافات را رفع کنیم،؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رفع کردنش با پر کردن زندان ها بود؟؟؟ زندان جای دزدان و قاتلان می باشد. نه جای افرادی که منتقد هستند..
خودتون نخواستید این اختلافات رفع شود. کله سر پدر آدم دروغگو.
سایت کلمه ، صحبت های این آقا رو که من خوندم، واقعا اعصابم ریخت به هم.
اصلا هیچ حرفی ندارم .
سکوت………………………………………………………………………………………………………………..
میشه بگین کی میخواین نامه نوری زاد رو در سایت بیارین؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟حرف ملتو توی نامش نوشته میخواین حرف مردم رو نذارین؟؟؟؟
خوب !
رسما ديگه اعلام فرمودند!!!
جناب مصباح بالاخره اعتراف كردند كه بر طبل تفرقه مي كوبند!
فعلا که مملکت یک سالی است درگیر فتواهای من درآوردی این شخص برای مباح بودن تقلب در انتخابات و بهر نحو سرکار آوردن گروه احمدنژاد مشایی و همفکرانشان
نامه نوری زاد رو چرا هنوز منتشر نکردین ؟ هان؟
حـدیث مشهــور امام صـادق(ع) کـه “”” دروغ نگـوئیـد ، چـه کـوچک ،چـه بـزرگ ، چه شوخی ، چـه جــّدی “””.
حـالا کی گفته دروغ گفتن بعضی مواقع واجبه !!!!!!!! خدا میدونه.
در مواقع ضروری و استثنایی، دروغ گفتن واجب است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ایشون دین جدید تولید کردن !با همین حرفاست که رییس دولت با پر رویی تمام دروغ میگه و از دروغ هاش شرم نمیکنه چون فکر میکنه کار واجبی داره انجام میده .خوب از شاگرد مصباح چیزی غیر این عجیبه .
رئیس مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: «همانگونه که بر اساس اسلام، در مواقع ضروری و استثنایی، دروغ گفتن واجب است، وحدت نیز استثناهایی دارد؛ یعنی در مواقعی خوب است و در مواقعی خوب نیست.»
این کیه دیگه پس نگو این اجازه و فتوای دروغ رو به احمدی نژاد داده که شاگردش مثل آب خوردن دروغ میگه،
بعضی مواقع شرک و بت پرستی هم واجب است ، خودخواهی و خود محوری واجب است ، کشتن پیامبران و امامان واجب است ، آخه ممکن است بر حکومت ما خللی وارد شود !!!!
هنر علمای ما همچون مرحوم علامه امینی در الغدیر ، این بود که حقیقت را از زبان خود مخالفین اثبات می کردند . به این جملات آیت الله دقت کنید :
«وحدت، خیلی خوب است، اما آن وحدتی که در راه خوبی‌ها باشد و بر همین اساس اگر کسانی اتحاد کنند که جلوی ظلمی را بگیرند، خوب است؛ اما اگر کسانی اتحاد کنند که فسادی را ترویج و ظالمی را یاری کنند و … این اتحاد را نمی‌توان اتحاد خوبی دانست.»
زمان‌هایی که اکثر انسان‌ها بت‌پرست بودند و هرکس که به مخالفت قدم بر می‌داشت، او را از بین برندۀ وحدت جامعه می‌نامیدند، گفت: «اگر وحدت بدون قید و شرط خوب بود، پس چه نیازی به پیامبران بود؛ پیامبران با ایجاد اختلافی مبارک در وحدت جامعۀ جاهل آن روز خود، در صدد بودند تا ظلم بزرگ آن روزها را ریشه کن کنند.”
اکنون چند سوال از حضرت ایت الله :
1- چه کسانی برای ترویج ظلم متحد شده اند ؟؟!
البته حضرت ایت الله اشاره فرمودند “که پیامبران حجت را بر مردم تمام کرده اند و کسانی که سعی در تعیین مصداق دارند شیاطینی هستند که قصد اختلاف دارند ” بنا براین ایشان اذعان دارند که مصادیق ظلم نیز از ناحیه آن بزرگواران و ائمه بعد از آنها تعیین شده است.
آیا در مصادیق معین شده ، نمونه ای از ترجیح “ظلم به مردم” در مقابل “ظلم به نظام” وجود دارد؟؟؟
حضرت ایت الله بفرمایند چه کسانی با هم متحد شدند و علیه نوه امام راحل در حرم آن حضرت ، هتاکی کردند ؟؟؟
حضرت آیت الله بفرمایند چه کسانی با هم متحد شدند تا بطور هماهنگ حقوق مردم در قانون اساسی را نادیده بگیرند ؟؟ آیا ظلم به مردم و بی اعتنایی حقوقشان از مصادیق ممنوعه پیشوایان دین نیست ؟
اگر حضرت آیت الله چشم باز کنند (اگر بازشود !) مصادیق متعدد اتحاد برای ظلم به مردم را در نزدیکی خود مشاهده می فرمایند .
2- چه کسانی برای برهم زدن بت پرستی و مبارزه با ظلم متحد شده اند ؟؟
این اتحاد از طرف حاکمیت مورد تایید آیت الله انقلاب مخملی نامیده نشد ؟؟؟؟؟
حضرت ایت الله سخنان “مشفق ” را شنیده اند و صحه می گذارند که چه کسانی از اتحاد گروه های بظاهر متکثر “سیز” وحشت دارند ؟؟؟
گمان نمی کنم ، حضرت ایت الله تشخیص مصادیق دروغ ، ظلم ، جنایت و . . . . را تشخیص پیامبر بدانند ، آنگاه سخن “سروش ” در مساله “تجربه نبوی” را نمی توان تایید کرد ، پس حتی اگر قائل به قول غلط ! (بخوانید بدعت)جانشینی مطلق فقیه بر مسند پیامبر و ائمه معصومین را نیز صحیح بدانند ، حق تعیین مصداق برای آنها نیز جایز نخواهد بود !
پس حضرت ایت الله بفرمایند مصادیق جدید ظلم اعم از “ظلم به نظام” از کجا در آمده و با کدام مصداق دین تطبیق دارد؟
وقتی مهدی ظهور کند از مساجد بر او خروج کنند قطعا یکی از مصادیق خوارج بر صاحب الزمان از مساجد آقای مصباح یزدی است که دروغ را نه تنها جایز بلکه این گناه کبیره را واجب می داند
احمدی نزاد از جنین استادی خط می گیرد که دروغ گفتن را واجب می داند ؟إإ