برخي پرونده تشكيل داده و خودشان هم حكم صادر ميكنند
چکیده :رفتارهاي مقامات ما بايد قابل پيشبيني و مترقبه باشد، نه غيرمترقبه.مردم بايد حدود اختيارات و وظايف خود و دولتمردانشان را از قبل بدانند و اين طور نباشد كه رفتارها غيرقابل پـيـشبـيـنـي بـاشـد. چـراكه اگر رفـتـارها غيرقابل پيشبيني باشند، اين ترجمان نظامهاي ديني و اسلامـي نيسـت. بلكـه تـرجمـانـي از نـظـامهـاي تماميتخواه و افراطي است و موجب ميشود يك جامعه نتواندبا سلامت به اهدافش نائل...
کلمه: افروغ بخشهايي از فرمان 8 مادهاي حضرت امام و نيز بيانات مرتبط ديگري از ايشان را مورد اشاره قرار داد و با ابراز شگفتي و تحسين نسبت به برخي بخشهاي اين فرامين، تاكيد كرد كه نبايد بيمورد و بـدون سـنـد مـحـكمهپسند و برخوردار از جايگاه مـنـاسـب قـضـايـي، حرمت اشخاص هتك شود.
به گزارش ایسنا اين استاد دانشگاه با اشاره به زمان صدور پيام 8 مادهاي حضرت امام در آذرماه سال 61 اظهار كرد:” در زمان صدور فرمان 8مادهاي از سوي امام، در شرايطي كه بنا به دلايلي كه شايد حضور و فشار گروهكها، عمده آن بود و البته دلايل ديگري نـظـيـر سـيـاسـتزدگـي مـفرط و درك ناصحيح از حكومت اسلامي نيز وجود داشت، شاهد بوديم بـعـضـا بـرخـوردهـايـي نـه از سـر قـانـون – به ويژه قانون اسلامي- با متخلفان صورت ميگيرد. حتي در مـواردي كـه بـحـث تـخلـف هم نـبـود بلكه بحث جستوجو مطرح بود، باز هم با عدم فهم صحيح احكام اسلامي مواجه بوديم. اين مسئله حتي در مـواردي كه بحث گزينش مطرح بود نيز وجود داشـت و بعضـا مـواردي را مـطـرح ميكردند كه نامناسب بود اما امام به طور جدي جلوي اين امر ايستادند؛ چرا كه در گزينش، سوالات مطرح ميشد كه به لحاظ شرعي پاسخ به آنها گناه بود. ”
وي در ادامـه بـا بيــان ايــن كــه ” در فضـاي هيجـانـي و سـيـاسـتزده افـراطي، نبايد توقع داشته باشيم عدالت به اين معنا كه هر چيزي سرجاي خود قرار بگيرد، پياده شود” اظهاركرد: ” برخي برخوردهاي تندروانه و مبتني بر افراط و تفريط وجود داشتاما يـكــي از شـاهـكـارهـاي امـام(ره)، صـدور فـرمـان 8 مادهاي و نيز مواردي بود كه درباره گزينش در برخي سازمانها، تذكر جــدي دادنــدو فــرمــودنـد ايـن قبيـل سـوالات مطرحشده در گزينشها، گناه محسوب ميشود و بايد جلوي آن گرفته شود.”
وي با بيان اينكه ” رفتارهاي مقامات ما بايد قابل پيشبيني و مترقبه باشد، نه غيرمترقبه” خاطرنشان كرد:” مردم بايد حدود اختيارات و وظايف خود و دولتمردانشان را از قبل بدانند و اين طور نباشد كه رفتارها غيرقابل پـيـشبـيـنـي بـاشـد. چـراكه اگر رفـتـارها غيرقابل پيشبيني باشند، اين ترجمان نظامهاي ديني و اسلامـي نيسـت. بلكـه تـرجمـانـي از نـظـامهـاي تماميتخواه و افراطي است و موجب ميشود يك جامعه نتواندبا سلامت به اهدافش نائل شود و افــراد بــراي اهـداف فـردي و اجـتـمـاعـي خــود، بـــرنــامـهريـزي دقيـق و قـابـل پيـشبينـي داشـتــه بـاشند.”
افروغ تاكيد بر تفكيك قوا ر ا از ويژگيهاي فرمان 8 مادهاي برشمرد و اظهار كرد:” يك نكته جالب توجه در اين پيام اين است كه روح تفكيك قوا در آن ديده ميشود. امام در بند سوم اشـاره مـيكـنند كه” آقايان قضات، قضات واجد شـرايـط اسـلامـي، چـه در دادگـستري و چه در دادگاههاي انقلاب، بايد با استقلال و قدرت بدون ملاحظه از مقامي، احكام اسلام را صادر كنند و در سـراسـر كـشـور بـدون مـسـامحه و تعويق به كار پراهميت خود ادامه دهند.” اين مطالب به روشني بيان ميكند كه قوه قضائيه در مقام قضا بايد اقتدار لازم را داشته باشد و اين امر بيانگر تفكيك قواست.
نماينده پيشين مجلس شوراي اسلامي اضافه كرد: ” متاسفانه بنا به دلايلي بعضا شاهد اين امر نيستيم. به طوري كه قوه قضائيه، تبرئه ميكند ولي برخي قواي ما مجرم تشخيص ميدهند كه اين خلط قواست. همچنين بعضا شاهد اين هستيم كه در مواردي، دستگاههاي قضايي ما هيچكسي را مجرم تشخيص نميدهند ولي در جاهاي ديگر گويا پرونده تشكيل و حكم هم صادر ميشود و فقط در حد شايعهپراكني و هتك حرمت، باقي ميماند و بهرهبرداري سياسي ميشود. درحاليكه همواره تاكيد شده است اگر كسي مشكل اقتصادي يا سياسي دارد، اين مسئله بايد از مجاري مربوطه حل و فصل شود.”
افروغ با بيان اينكه ” ما كماكان به مواد مختلف پيام 8 مادهاي امام نياز داريم” خاطرنشان كرد:” به ويژه برخي موارد، حكايت از اين دارد كه بار ديگر بايد به اين مسائل توجه كنيم و فكر نكنيم اگر اين بندها را دور بزنيم يا ناديده بگيريم،به سلامت و تعالي جامعه اسلامي كمك كردهايم. من شخصا شاهد اين قضيه هستم كه با دور زدن اين مواد و تفسيرهاي به راي از آنها، عدهاي به منافع و مصالح سياسي خود سامان ميدهند نه به منافع و مصالح ملي كشور.”
وي در بخش ديگري از اظهاراتش گفت:” زندگي خصوصي مردم حرمت دارد. چه كسي گفته اگر در خانه يك فرد مسلمان آلات لهو و لعب پيدا شد، از مسلماني خارج است؟ اين طور نيست كه چنين فردي از مسلماني خارج باشد. اولا بايد مطمئن باشيم كه آيا آن فرد از اين آلات و لوازم استفاده ميكرده يا نه و بعد هم اين طور نيست كه اگر استفاده كرده باشد از مسلماني خارج است، بلكه حكمي را ناديده گرفته و بايد سزاي آن را بدهد. ولي چه كسي گفته چنين فردي از مسلماني خارج است؟ اين مسئله بسيار روشن است و امام هم در پيام خود، تاكيد ميكنند كه نبايد به چنين فردي هتك حرمت كرد و اين فرد، مسلمان است.”
وي همچنين با طرح اين پرسش كه ” مگر ما مسلمانانحق داريم از فرد غيرمسلمان هتك حرمت كنيم؟” تاكيد كرد:” ما نه تنها حق نداريم هتك حرمت مسلمان كنيم، بلكه حق اين را هم نداريم كه از غيرمسلمان هتك حرمت كنيم. ما حق نداريم از احكام شرعي و قوانين الهي، تعدي كنيم و دستور اسلام نيز همين است كه حتي وقتي با كفار ميجنگيد، حد نگه داريد و از حد خارج نشويد. زيبايي، مانايي و پايايي اسلام به رعايت حقوق شرعي و مدني افراد مختلف است.”
اين استاد دانشگاه در ادامه، به تاثير اجراي درست پيام 8 مادهاي امام و پرداختن بيشتر به مفاد آن براي معرفي درست اسلام و نسبت آن با حقوق اشخاص، اشاره كرد و گفت: “بيتوجهي و نامسلماني ما، هيچ ربطي به اسلام ندارد. در اينجا يك بحث مفهومي وجود دارد و يك بحث محتوايي؛ از نظر مفهومي، همواره گفتهايم كسي ميتواند از حق بشر دفاع كند كه براي بشر يك ذات، غايت، تكيهگاه و اصل قائل باشد و اين خصلت،خصلت اديان ابراهيمي است. از نظر محتوايي، قوانين اسلامي كاملا روشن است كه هم براي مسلمان و هم براي غيرمسلمان حق قائل است و حتي در مواجهات بين مسلمان و غيرمسلمان، به فرد مسلمان اجازه تعدي از احكام و حقوق اوليه آنها را نداده است. با وجود همه اينها، چه كسي ميتواند ادعا كند كه تمام مسلمانان يا همه صاحبان قدرت كشورهاي اسلامي، به اين مضامين توجه داشتهاند؟”
وي افزود: “بهعنوان مثال، دادگاهي در كشور برگزار و مطالبي درباره آن منتشر و بعد هم توسط صدا و سيما علني شد، آن هم بدون اينكه هنوز جرمي ثابت شده باشد. آنقدر اين مسئله، بزرگ و حاد بود كه صداي اعتراض بسياري از حقوقدانان بلند شد و حتي مقام معظم رهبري هم مطلبي را در اين رابطه فرمودند. متاسفانه در حالي كه هنوز دادگاه به فرجام خود نرسيده است، آبروي بسياري از افراد ريخته شده و هيچكس هم مورد پيگرد قرار نگرفته كه چرا دادگاه بايد علني انجام شود؟ درحاليكه امام فرمودهاند بايد غيرعلني باشد. اگر اين مطالب حضرت امام، اصل است پس چنين رفتارهايي را چگونه توجيه ميكنيم؟ و اگر اين مطالب، محور است، چه برخوردي بامتعديان و نقضكنندگان اين اصل صورت گرفته است؟ آيا اصلا برخوردي صورت ميگيرد يا خير؟ ”
اين پژوهشگر مسائل اجتماعي باتاكيد بر اين كه »نبايد فكر كنيم به نام حفظ اسلام و رسيدن به اهداف اسلام و جمهوري اسلامي، مـجـاز هـستيم به هر كاري دست بزنيم« تصريح كرد: ” اينها ضربه زدن به پايههاي نظام و فضيلت اسلام اسـت. اسلام بـا اين رفتارها آسـيـب نـمـيبـيـند. ولي چنين رفتارهايي بر روي كساني كه ميخواهند به اسلام بپيوندند اثر ميگذارد. اگر ميخواهيم مردم فوج فوج به اسلام روي بياورند، رفتارهاي ما بايد اخلاقي،انساني و الهي باشد.”
برای دسترسی به موج سبز آزادی میتوانید از آدرس: http://www.mowjcamp.ws و یا از نشانی مستقیم http://174.129.25.248 استفاده کنید و به دیگران نیز اطلاع دهید.