حجت‌الاسلام معادیخواه: غدیرسرایی نباید جای غدیرشناسی را بگیرد

آنچه به ما کمک می‌کند این معما را دریابیم، بحث گفتمان و گفتمان سازی است. سخن یک مقوله است و گفتمان مقوله دیگری است. متاسفانه غدیر در آن دوره گفتمان نشد، سخنی بود و فراموش شد. یعنی کوشیدند با گفتمان های دیگر آن را به حاشیه برانند. یکی از اتفاقات هم همین فاجعه تعطیلی قلم بود که به این مسکوت ماندن غدیر کمک کرد. یعنی خیلی از سخنان پیامبر(ص) بود که اگر توسط مردم نگاشته می‌شد، به طور طبیعی به پیدایش یک گفتمان طبیعی کمک می‌کرد. اما وقتی اینها نبود، افراد از فرصت ها استفاده می کردند و گفتمان های دیگری را شکل می‌دادند. تفاوت گفتار و گفتمان، بسیار ظریف است. هر گفتاری، گفتمان نمی‌شود

دیکتاتوری با هیچ پسوند و پیشوندی قابل پذیرش اسلام نیست/ پیام اصلی غدیر به هیچ‌وجه موضوع حاکمیت سیاسی نبود

بین مشروعیت و مقبولیت و همچنین امامت و خلافت تفاوتی وجود دارد؛‏ امامت یک منصب الهی و قابل سلب و عطا نیست، مردم چه بخواهند و چه نخواهند حضرت علی(ع) امام است، اما در مسئله‏ خلافت و حکومت وقتی که حضرت علی(ع) خلیفه و حاکم هستند که مردم طالب آن باشند و آن را از امام درخواست کنند و این مفهوم دموکراسی در حکومت های دینی است. اسلام با حکومت‏ها‏ی دیکتاتوری مخالف است ولو دیکتاتوری صالح. بعضا عده‌ای از دیکتاتوری صالح صحبت می‌کنند که بر طبق آن حاکم مستبد صالح بر مردم حکومت می کند، اما دیکتاتوری صالح هم مورد تأیید اسلام نیست

تماس تلفنی سیدمحمد خاتمی با دختران میرحسین و رهنورد و دلجویی از آنان

رییس جمهور اسبق کشورمان در تماس تلفنی با دختران میرحسین که عصر روز عید غدیر برقرار شد، از اتفاقات پیش آمده در جریان ملاقات فرزندان نخست وزیر امام با پدر و مادرشان ابراز تاسف کرد.

آیت الله صانعی: غدیر روز نفی حاکمیت ظلم و عید وحدت شیعه و سنی

جهانیان اگر بخواهند یک حکومت عدل اسلامی تمام عیار را نظاره گر باشند باید به حاکمیت علی (ع) مراجعه کنند. حاکمیتی که اجراءش مشروط به رضایت مردم است. بیعت غدیر به منزله رضایت اکثریت مردم بوده است و لذا امیرالمومنین (سلام الله علیه) وقتی دید که مردم با او همراه نیستند به مدت بیست و پنج سال کنار رفت؛ این یعنی وجوب اجراء، مشروط به رأی و خواست جمهور و مردم است

میرحسین، غدیر 88

میرحسین، غدیر 88؛ مشی علی (ع) در ذهن مردم ما باقی مانده چرا که این موارد برای تحکیم جامعه ای که باید بر اساس این معیارها شکل می گرفت تعیین کننده بود. محکمه ها، دادگاه و زندان های خود را با آن زمان مقایسه کنیم