» اخلاقي
اخلاق محمدی(ص) در دین و سیاست
اگر اخلاق از این جایگاه و منزلت در اسلام برخوردار است، نظامی که خود را اسلامی می نامد باید بیش از هر چیز به اخلاق توجه کند. اگر اینگونه باشد که در نظامی به یک عمل عبادی مستحب توجه ویژه شود اما اخلاق هرگز مورد توجه نباشد، این نظام انحراف اساسی از دین پیدا کرده است. اگر دروغ و تهمت و افتراء و فحاشی در میان مسئولان یک نظام رواج داشته باشد و حتی در وسط خطبه های نماز جمعه، که یک عمل عبادی است، این امور مکرر دیده شود، و اگر قبح دروغ و خدعه و فریب و حیله از بین رفته باشد، و اگر خشونت و بی رحمی و ناجوانمردی جای مدارا و نرمش و رحمت و جوانمردی را گرفته باشد، و اگر تضییع حقوق مسلم مردم جای عدل و داد و قسط را گرفته باشد، چنین نظامی را به چه معنایی می توان اسلامی خواند؟
جایگاه ارزشهای اخلاقی در تعالیم اسلامی
نمی شود انسان در دنیا دانه گندم بکارد و در آخرت علف درو کند، بلکه خوشه های گندم درو خواهد کرد. نمی شود انسان در دنیا با دروغ گویی، حقه بازی، حیله گری، غیبت و تهمت و بردن آبروی دیگران، تعدی و تجاوز به حقوق مردم زندگی کند و با این زشتی ها و پلشتی ها خو کند ولی در آخرت به صورتی زیبا و پسندیده درآید و به سعادت برسد.
قاعده زرین اخلاق در کلام پیامبر و امامان
در اخلاق دو قاعده داريم هر دو ارزشمند اما يكي ارزشمندتر. به همين خاطر يكي را طلايي و زرين خواندهاند و ديگري را نقرهاي و سيمين. قاعده زرين اين است: «با ديگران آن گونه رفتار كن كه دوست داري آنان با تو رفتار كنند». و قانون سيمين اين است كه: «با ديگران آن گونه رفتار نكن كه دوست نداري با تو آن گونه رفتار كنند». گويا در اديان و مكاتب مختلف به صورتهاي مختلف بر اين دو اصل تاكيد شده است.
سيدحسن خميني: انسان متوهم نميتواند اخلاقي عمل کند
در فلسفه اخلاق، دو مفهوم تخيل و توهم در برابر هماند.همانقدر که توهم دشمن اخلاق است، تخيل اعتلا بخش اخلاق است. انسان متوهم نميتواند اخلاقي عمل کند و برعکس، تخيل باعث ميشود، انسانها اخلاقيتر زندگي کنند.
