بهمن کشاورز: کراوات ممنوع و خلاف قانون نیست
چکیده :تا آنجا که من می دانم استفاده از کراوات که چیزی در حد شال گردن است نه حرام است و نه عفت عمومی را جریحه دار می کند. بنابراین استفاده از آن در اماکن عمومی و معابر و انظار عمومی بلامانع و مباح به نظر می رسد....
بهمن کشاورز، حقوقدان سرشناس کشور، در یادداشتی در روزنامه اعتماد به اظهارات سردار رادان مبنی بر برخورد با برخی استفاده کنندگان کراوات، نوشت:
در سال ۱۳۶۵ قانونی تحت عنوان قانون نحوه رسیدگی به تخلفات و مجازات فروشندگان لباس هایی که استفاده از آنها در ملاعام خلاف شرع است یا عفت عمومی را جریحه دار می کند تصویب شد که به موجب آن برای تولیدکنندگان و فروشندگان این قبیل البسه مجازات هایی تعیین شده بود. در همین قانون موضوع فیلم ها، عکس ها و پوسترهایی که می توانستند مستهجن یا مبتذل تلقی شوند مطرح و تعیین تکلیف شده بود.
در سال ۱۳۷۵ قانون مجازات اسلامی در قسمت تعزیرات تصویب شد که مواد ۶۳۷ تا ۶۴۱ آن مربوط به جرائم ضدعفت و اخلاق عمومی بود. ماده ۶۴۰ این قانون، قانون سال ۱۳۶۵ را بعضا نسخ کرده و قانون مذکور صرفا درموارد تعارض قابل اجراست.
قانون دیگری که به البسه مربوط می شود قانون مربوط به مد و لباس است که در آن تدابیری برای تشویق تولیدکنندگان ایرانی به تولید البسه و پوشاک ملی با ویژگی های خاص ایرانی و محلی پیش بینی شده است. در این قانون مورد بازدارنده یی غیر از الزام نیروی انتظامی به ممانعت از فروش البسه دسته دوم خارجی که به صورت قاچاق وارد کشور می شوند مشاهده نمی شود.
از بررسی مواد ۶۳۷ تا ۶۴۱ قانون مجازات اسلامی (پیش گفته) نیز درباره موارد قابل انطباق بر مساله لباس و پوشاک صرف این معنا به دست می آید که قانونگذار در نظر داشته مواردی برای بازدارندگی وارد کردن و تجارت یا صادر کردن و کرایه دادن این قبیل اشیا پیش بینی کند و درباره به کار برنده و استفاده کننده ضابطه یی تصریح نشده است.
بنابراین آنچه باقی می ماند ماده ۶۳۸ است که می گوید: «هر کس علنا در انظار عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید علاوه بر کیفر عمل به حبس یا شلاق محکوم می شود و در صورتی که مرتکب عملی شود که نفس آن عمل دارای کیفر نیست ولی عفت عمومی را جریحه دار می کند ایضا به حبس و شلاق محکوم می شود.»
ما نمی دانیم در اینجا موضوع استعلام چه بوده است ولی به مفاد نظریه استناد می کنیم که ماده ۶۳۸ را صرفا ناظر بر مواردی دانسته که کسی در انظار عمومی تظاهر به عمل حرام کند یا مرتکب عملی شود که هر چند دارای کیفر نیست ولی عفت عمومی را جریحه دار می کند.
تا آنجا که من می دانم استفاده از کراوات که چیزی در حد شال گردن است نه حرام است و نه عفت عمومی را جریحه دار می کند. بنابراین استفاده از آن در اماکن عمومی و معابر و انظار عمومی بلامانع و مباح به نظر می رسد.
مشکل سر عفت رادان است که زود جریحه دار می شود و بدبختی از جایی شروع می شود که این آقا خود را جای عموم می بیند. بزه از سرو کله امان بالا می رود و ایشان به فکر کراوات است. بنظر من اینها همه اش برای پوشاندن ضعف نیروی انتظامی در مقابل بزهکاران است. هروقت زورشان به آنها نرسد به جان مردم عادی می افتند.
جناب کشاورز با عرض سلام و احترام جنابعالی را به داستان و تمثیل قشنگ و پر معنی علم/علم و پالان خر خوردن ارجاع میدهم.اگاهان به کسانی که این قصه قشنگ و پر از معانی این پالان تاریخی را نمی دانند به اگاهی انها برسانند.چه قشنگ این قصه/غصه و قصه امروز است؛؛؛؛
درود بر بهمن کشاورز که به ما راه حرکت و مباحثه بر اساس قانون را آموزش می دهد. عرف جامعه کراوات را مظهر تشخص و انضباط اجتماعی می شناسد.
من و خانواده ام نسبت به فرد کراواتی ذهنیتی داریم که مقرون به امنیت و تشخص است. اما این احساس را شاید نسبت به یک فرد ریش دار نداشته باشیم. می توان برای بازشناسی معیار «جریحه دار کردن عفت عمومی» به بررسی های میدانی دست زد و از آقای رادان پرسید که آیا ذهنیت جامعه چقدر با ذهنیت طبقۀ حاکم همخوانی دارد؟
من به شخصه از انسانهای کروات دار وحشتی ندارم اما از افراد ریشدار و مهر بر پیشانی خیلی میترسم. به هر حال انقلاب 57 بر علیه دیکتاتوری بود و ربطی به کراوات نداشت اما انگار بعد از سی سال از ان روز همه اهداف انقلابیون برعکس شده. دیکتاتوری اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه رواج یافته و کرواوات زدن حرام شده. انشاالله عبادات اهل چماق مقبول باشد.
همین چند روز پیش گزارشی تهیه شد بود بر تاثیر گرانی بر دوخت قبا و قیمت عمامه !
در آن گزارش آمده بود , که برای هر عمامه حدود هفت متر پارچه عمامه ای لازم است ! خدائیش یک بار هم گفتیم چرا این همه پارچه اسراف میشه برا یک عمامه ؟!
شخصا وقتی کراوات می پوشم رفتار هایم در چهارچوب کلاسیک و معتدل تری قرار می گیرد . قلم فرانسه
من خانومم…اما از این جمله خیلی خوشم ااومد…
شخصا وقتی کراوات می پوشم رفتار هایم در چهارچوب کلاسیک و معتدل تری قرار می گیرد
از نظر مسئولین نظام پیراهن آستین کوتاه برای مردان مشکل دارد اما اگر آستین های پیراهن آستین بلند را چند تا به بالا بزنند و آنرا زشت کنند اشکالی ندارد.
اگر یقه ی تمام پیراهن ها باز و یک وری و کج و کوله باشد اشکالی ندارد ولی اگر با کراوات بسته شود و روی دکمه ها پوشیده شود اشکال دارد.
اصولا کت شلوار و کراوات در دنیا به عنوان یک لیاس رسمی در مناسبات مطرح است و نمودی از غرب گرایی نیست که این کوته فکرها با آن به تضاد رسیده اند. از نظر قانونی نیز همانطور که در مقاله آمده منعی وجود ندارد اما مگر در این کشور قانون ارزشی دارد؟
ضمنا تمام مردم در نوع پوشش باید آزاد باشند و این جزعی از آزادیهای فردی است.
جانان من حق با آقای رادان است . ایشان به حق نگران آن هستند که شما دم بریده ها پس از چندی هم به متراژ کراوات اضافه نمایید و هم مقداری آنرابالاتر ببندید که می شود ( عمامه خودمان ) . لذا ضروریست ریشه این عمل زشت خشکانده شود .
مصداق بارز این کار در جریان بقول عزیزان فتنه رخداد که طی آن شخصی لباس نیروی انتظامی پوشیده و با اتومبیل آن نیرو مردم را زیر کرد و بعد در رسانه های دشمن وارونه نشان دادند
این جناب در حدی نیست که نوع پوشش مردم رو حکم کنه هر کی دوست داشت کروات بزنه دمش گرم هر کی هم نزد چیزی ازش کم نمیشه مردم بالغ هستند و احتیاج به قیم ندارند
آخه دیگه کی حال و حوصله کراوات داره. گند زدن به کشور اینا. مثل اینکه آدم با کراوات بره آشغال بزاره دم در.
انشالله هر وقت شر این مفسدین چماق به دست از سر ملت کم شد شاید یک کراوات خریدم و استفاده کردم.
آقای رادان آیا انداختن چفیه هم بر گردن جرم است؟ کدامیک از پیامبران و ائمه از چفیه استفاده میکردند؟ آقای رادان آیا شما قانونگذار ید؟آقای رادان بخاطر دخالت در حریم قوه مقننه باید دستگیر و محاکمه شود. (جرم ایشان تشویش اذهان عمومی و دخالت در حوزه دیگران )