دعوت به گفتوگوی ملی و بازگشت به قانون
چکیده :سخنرانان شصت و هشتمین مجمع عمومی سالیانه انجمن اسلامی دانشگاه تهران که با شعار "ايمان، آگاهي و اميد" با حضور جمعي از اساتيد دانشگاه تهران برگزار شد، سرمایهی اصلی کشور را امید و اعتماد مردم خواندند و بر ضرورت بازگشت به قانون و باز شدن باب گفتوگوهای ملی تاکید...
مجمع عمومي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران به مناسبت شصت و هشتمين سالگرد تاسيس اين تشكل در تالار فردوسي دانشكده ادبيات دانشگاه تهران با شعار “ايمان، آگاهي و اميد” برگزار شد و محمدرضا ظفرقندي، صادق خرازي و جمشيد انصاري در آن به سخنرانی پرداختند.
در اين مراسم که جمعي از اساتيد دانشگاه تهران حضور داشتند و از برخی از اعضاي سابق انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران نیز تقدير شد، سخنرانان سرمایهی اصلی کشور را امید و اعتماد مردم خواندند و بر ضرورت بازگشت به قانون و باز شدن باب گفتوگوهای ملی تاکید کردند.
بايد باب گفتوگوهاي ملي باز شود
به گزارش ايسنا، جمشيد انصاري، عضو فراكسيون اقليت مجلس، در این مراسم گفت: جنبش دانشجويي به عنوان پيشتاز جنبش اجتماعي مردم ايران هميشه مطرح بوده است.
وی با اشاره به اينكه «جنبش دانشجويي از دهه 30 حضور فعالتري پيدا كرده است» تصريح كرد: جنبش دانشجويي روح بهاري جنبش مردمي ايران است كه موجب نشاط و طراوت جنبش مردمي بوده و خواستههاي مردم را بر اساس تحليل خود با نگاهي خردمندانه و نشاط و شادابي مطرح كرده است.
این نماینده با اشاره به اينكه «هرگاه جنبش مردمي دچار افول بوده و يا به هر دليل از مطالبات خود منصرف شده است، جنبش دانشجويي بر اساس رويكرد منضبط، فعال، نشاط را به بدنه جنبش اجتماعي مردم برگردانده است» گفت: در دورههاي مختلف جنبش دانشجويي متناسب با شرايط جامعه، رويكردهاي متفاوت داشته است.
وي با بيان اينكه «امروز وظيفه جنبش دانشجويي و مجمع عمومي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران تحليل دقيق از وضعيت اجتماع و تعيين راهبرد است» تصريح كرد: اگر جنبش دانشجويي به سمت اتخاذ راهبرد مناسب و كارآمد سوق يابد، آنچه به عنوان كشف راهبرد دستاورد آن است ميتواند براي جامعه و مردم بسيار راهگشا باشد.
اين نماينده مجلس ادامه داد: به عنوان افرادي كه كار سياسي خود را در جنبش دانشجويي شروع كردهايم و امروز در بسترهاي ديگر حضور داريم اين طور نيست كه صلاحيت داشته باشيم براي جنبش دانشجويي خط و مشي و تعيين و تكليف كنيم بلكه تنها ميتوانيم تجربيات و تحليلهاي خود را به جنبش دانشجويي منتقل كنيم تا آنها بر اساس جمعبنديهاي خود، راهبرد مناسب را مشخص كنند.
وي با تاكيد بر اينكه «بايد باب گفتوگوهاي ملي باز شود» اظهار كرد: اين تصور كه يك طرف، طرف ديگر را به طور كامل نفي كند، حداقل با نرمهاي اصلاحگري در دوره كنوني سازگاري ندارد، به اين دليل كه ما ميخواهيم كشورمان را با هم بسازيم.
وي با ابراز اميدواري از اينكه «نسل آينده روزگاري بهتر از اين روزگار را تجربه كند» خطاب به دانشجويان گفت: اميدواريم شما را در عرصههاي مديريتي آينده ببينيم و آنچه را كه نتوانستيم به دليل كمتجربيگي در اداره كشور و يا به دليل ضعفي كه به ما برميگشت، پياده كنيم شما بتوانيد در مدت زمان كوتاهتري چنان انجام دهيد كه ما نيز به دستاوردهاي شما افتخار كنيم.
حل مشكلات با ايمان، آگاهي و اميد
دکتر محمدرضا ظفرقندي نیز در این مراسم گفت: اعتماد بين ملت و حكومت سرمايه اجتماعي يك مملكت است.
استاد دانشگاه دانشكده علوم پزشكي تهران تاكيد كرد: بزرگترين سرمايه يك كشور نفت و معادن آن نيست، بلكه اعتماد متقابل است كه با عدالت و صداقت حاصل ميشود.
وي با اشاره به اينكه «پس از 35 سال از زمان ورود خود به دانشگاه، هنوز خود را عضو انجمن اسلامي حس ميكنم» اظهار كرد: ايمان، آگاهي و اميد حرفهايي است كه اين روزها مشكلات را حل ميكند و بايد به آنها عمل كرد.
وي همچنين با بيان اينكه «انجمن اسلامي يك زنجيره متصل است كه با استقامت و ايثار به امروز رسيده است» تصريح كرد: اگر به عقب نگاه كنيم شاهديم كه با فداكاريهاي زيادي مسير طي شده است و انجمن تا به امروز پا برجاست و از اركان تصميمسازي در مملكت به حساب ميآيد.
اين استاد دانشگاه همچنين تصريح كرد: انجمن اسلامي دانشجويان ريشه عميق در گذشته دارد و به آينده وصل است، پس ممكن است فراز و نشيب داشته باشد، اما هيچگاه از فعاليت باز نيستاده است.
وي با گراميداشت سالگرد تولد مرحوم آيتالله طالقاني نيز اظهار كرد: طالقاني نشانه و پرچمي براي انجمنهاي اسلامي قبل از انقلاب و براي مبارزه با ظلم و ستمشاهي و رسيدن به اهداف عالي بود كه از هيچ هزينهاي فروگذار نميكرد پس اگر زندگي طالقاني بررسي شود، ميتوان از آن به الگويي براي استقامت و دلسوزي و ارتباط درست با جوانان و دانشجويان رسيد.
وي با بيان اينكه «سابقه انجمن دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران در شرايط مختلف يك راهنما براي ارزيابي و تحليل صحيح از شرايط و در نتيجه آن عملكرد صحيح است» خاطرنشان كرد: آنچه تاريخ نشان ميدهد اين است كه هميشه انجمن در مقابل ظلمها ايستاده و يك عنصر جريانساز بوده كه هيچگاه بيتفاوت نبوده است.
اين استاد دانشكده علوم پزشكي دانشگاه تهران در ادامه به بيان خاطرهاي از قبل از انقلاب پرداخت و گفت: در زمان قبل از پيروزي انقلاب با وجود شرايط سخت و در اوج سركوبها، انجمن به مبارزه خود ادامه داد.
وي به پيشرفت ايدئولوژي ماركسيسم در جامعه قبل از انقلاب اشاره كرد و افزود: فعاليتهاي ماركسيسم به سرعت در دانشگاه سرايت ميكرد و باعث ريزش نيروهاي اسلامي ميشد كه همه اينها به دليل فقر ايدئولوژي بود كه اين فقر به نظر من هنوز آنطور كه بايد برطرف نشده است.
وي در ادامه به جلسهاي كه با موضوع بررسي علت جذب جوانان به دو مكتب ماركسيسم و ليبرال دموكراسي در قبل از پيروزي انقلاب با حضور شهيد مطهري، فخرالدين حجازي، شريعتي اشاره كرد و گفت: شريعتي در آن جلسه گفت بايد علت جذب جوانان به ماركسيسم را بررسي كرد كه علت آن داعيهدار بودن ماركسيسم در زمينه عدالت است، چون جوانان طالب عدالت هستند و از طرف ديگر مكتب غرب كه ليبرال دموكراسي است، داعيهدار آزادي ميباشد پس ما بايد اسلامي را تشويق كنيم كه در آن هم عدالت باشد و هم آزادي كه اگر چنين شود ديگر دليلي ندارد جوانان به اين دو مكتب گرايش پيدا كنند.
ظفرقندي ادامه داد: اگر اسلام ميخواهد جاذب باشد و بتواند در دانشگاه و در جوانان جاذبه ايجاد كند، بايد عدالت و آزادي داشته باشد كه منظور از عدالت، عدالت علوي است كه در آن حضرت علي(ع) ميگويد اگر يك خلخال از پاي زني بكشند، بايد مطلع شويم و انسان بايد از درد آن دق كند.
وي با بيان اينكه «عدالت علوي اين بود كه هيچ كس فراتر از قانون نباشد» تصريح كرد: انجمنهاي اسلامي با انگيزه برپايي عدالت كه در آن حقوق هر فرد به او داده شود، وارد صحنه شدند و هزينهها دادند. همان عدالتي كه حقوق همه شهروندان بدون دستهبندي در آن محترم است.
وي افزود: بعضي فكر ميكنند نوع ساختار يك حكومت مشكل اصلي است، در حالي كه نكته قابل توجه اين است كه همه بايد مقابل قانون پاسخگو باشند و پاسخگو بودن در مقابل قانون و يكسان بودن و آزادي بيان داشتن است كه مساله تعيين كننده است.
اين استاد دانشگاه با بيان اينكه «اوج سرمايه اجتماعي را در اعتماد مردم به امام شاهد بوديم» تصريح كرد: شهدا با فرمان امام و با عشقي كه به امام داشتند جان خود را كف دست گرفته و به جنگ ميرفتند.
وي با بيان اينكه «اگر نتوانيم عدالت را اجرا كنيم، مجبور ميشويم دروغ بگوييم و نميتوانيم صداقت داشته باشيم» تصريح كرد: امام(ره) هميشه تاكيد داشتند كاري را انجام دهيد كه بتوانيد به مردم بگوييد.
وي تاكيد كرد: سوختن اعتمادي كه بايد در جامعه وجود داشته باشد، ضررهاي جبرانناپذيري ميزند.
امام موسي صدر جهاني ميانديشيد
صادق خرازي، سفير سابق ايران در فرانسه، نیز در این مراسم گفت: نياز به اين داريم كه هم به لحاظ سياسي و ملي و هم به لحاظ بينالمللي بر پرونده پر ابهام و ايهام امام موسي صدر تجديد نظر جدي داشته باشيم.
خرازي، انجمن اسلامي را يك نهاد مدني تاثيرگذار در توسعه و توليد فكري و باروري سياسي و فرهنگي و همچنين عاملي در جهت حيات دانشگاه تهران و ديگر دانشگاههاي ايران دانست.
وي در ادامه شخصيت امام موسي صدر را مورد توجه قرار داد و ضمن اينكه اين شخصيت را مصلح عظيمالشان اجتماعي، نابغه دوران، فقيه فيلسوف و انسان برجسته و تاثيرگذار خواند خاطرنشان كرد: بيش از سي و اندي سال است كه امت اسلامي به ويژه شيعيان در فقدان اين انسان برجسته و تاثيرگذار در محجوري و مشتاقي به سر ميبرند.
وي محيط تحصيل و تدريس امام موسي صدر واقعيت لبنان و مشي امام موسي صدر در اين كشور و مناسبات امام موسي صدر با انقلاب اسلامي ايران و امام راحل همچنين ارزيابي عملكرد آنچه كه بايد در بحث زندگي امام موسي صدر مورد توجه قرار بگيرد را 4 محور عمده در زندگي اين شخصيت عنوان و اظهار كرد: يكي از زيباييها و تجلي واقعي حيات امامت در فرهنگ شيعه فلسفه و فرهنگ انتظار است و فرهنگ انتظار است كه به نوعي در مورد امام موسي صدر شكل گرفته است.
اين كارشناس مسائل سياست خارجي تصريح كرد: در فقه اسلامي و حقوق اسلام احكام و قواعد بسيار مهمي راجع به حيات و وفات يك شخص و انسان وجود دارد. و با توجه به اينكه هنوز نميتوانيم به طور قاطع درباره حيات و ممات اين شخصيت بزرگ اظهار نظر كنيم، حقوقدانان قاعده را به حيات ميگذارند؛ بنابراين حيات امام موسي صدر بايد مورد توجه دستاندركاران ايران و لبنان واقع شود.
وي محيط رشد و وجود علماي برجسته در اين محيط را در شكلگيري شخصيت امام موسي صدر حائز اهميت دانست و گفت: وقتي در آن زمان و در محيط بسته حوزه علميه قم يك روحاني بتواند وارد دانشگاه شود، مشخص است كه چنين شخصي داراي يك فكر بلند با بلند پروازي دور انديشي و آينده نگري نسبت به محيطي است كه در آن فكر ميكند.
وي با بيان اينكه «تاثيرات امام موسي صدر توانسته در قلمرو توجه جدي شيعيان لبنان و ايران مهم قلمداد شود» اظهار كرد: امام موسي صدر در جامعهاي كه بيش از 17 طايفه زندگي ميكند، تاثير به سزايي داشته و توانسته بحث گفتمان را مورد توجه قرار داده و پيوند طوايف را شكل دهد. اين در حالي است كه شيعه لبنان نزديك به 13 قرن است كه منكوب بوده و موقعيت جدي نداشتهاند، اما امام موسي صدر توانست حيات و هويت را به اين جامعه باز گرداند.
خرازي همچنين اظهار كرد: رويكرد امام موسي صدر يك رويكرد سياسي و اجتماعي و باعث به وجود آمدن پديده جنبش امل و مجلس اعلاي شيعيه لبنان بود و امام موسي صدر به هيچ وجه حاضر نبودند كه به جنبشهاي چپ و حركتهاي بسيار ايدئولوژيكي كه فريب عرفات را خورده بودند، باج دهند، به همين دليل برخي مثل عرفات و قذافي كينه سنگيني از ايشان به دل ميگيرند.
وي با بيان اينكه «امام موسي صدر را بايد از پندار تا واقعيت مورد ارزيابي قرار داد» گفت: بايد ديد كه چه كساني از غيبت امام موسي صدر خوشحال و چه كساني از اين غيبت ناراحت هستند.
وي خاطرنشان كرد: جرياني كه باعث شد موضوع امام موسي صدر در ايران جدي نباشد به درگيريهايي كه دراردوگاههاي فلسطيني درلبنان انجام شد بر ميگردد. زماني كه كشورهاي عربي با حركت امام موسي صدر سر ناسازگاري داشتند. بعد از انقلاب نيز شاهد رفتارهاي متناقضي بوديم و متاسفانه سفراي ليبي و فلسطين در ايران به دليل روحيات مصادره موقعيت انقلاب و نگاهي كه مردم ايران به موضوع فلسطين داشتند، توانستند در جنبشهاي چپ ايران تاثيرات جدي بگذارند، چنانچه جنبشهاي چپ فلسطين ارتباطات نزديكي با مجاهدين خلق و تودهايها برقرار كردند.
سفير سابق ايران در فرانسه گفت: امروز به عنوان يك ايراني، شيعه و مسلمان به اين نياز داريم كه از واقعيتهاي تاريخ انقلاب خود پرده برداري كنيم و هم به صورت جدي موضوع امام موسي صدر را مورد توجه قرار دهيم در واقع نياز به اين داريم كه هم به لحاظ سياسي ، ملي و بين المللي در پرونده پر از ابهام و ايهام امام موسي صدر تجديد نظر جدي داشته باشيم.
وي تصريح كرد: اين پرونده ابعاد مختلف اطلاعاتي سياسي و بينالمللي دارد؛ بنابراين اين ضرورت احساس ميشود كه دستاندركاران و مسوولان سياسي حقوق و امنيتي در كشورهاي ايران و لبنان به اين موضوع به صورت جدي بنگرند و بدانند كه امام موسي صدر شخصيتي متعلق به بشريت و همه آحاد جوامع اسلامي است و ميتواند تاثيرها و تاثرهاي خود را به دليل پشتوانه قوي و مستحكم فكري بگذارد.
وي در ادامه اميد را مهمترين عنصر زندگي هر انسان و جامعه خواند و گفت: اميد ما به حيات امام موسي صدر نشان از اين است كه به زندگي و هويت خود اعتقاد داريم و معتقديم با در نظر گرفتن اين شخصيتهاي بزرگ زندگي كنيم.
خرازي تاكيد كرد: امام موسي صدر تنها متعلق به ايران و لبنان نيست، بلكه متعلق به جهان است چون جهاني ميانديشيد.
گفتگوی ملی با کی؟ حتما حسین شریعتمداری! دیگه
بد نیست اشاره ای به اسم برنامه هم شود
اسم برنامه “میراث استقامت” بود
درود بر انجمن اسلامی دانشگاه تهران
این چه تیتری است دیگر، بازگشت به گفتگوی ملی. کدام گفتگوی ملی، مقصودتان گفتگو با کودتاچیان است یا با اقتدارگرایان؟ سایت عزیز کلمه، در مصر این مبارک بود که باید خواهان گفتگو با مردم می شد نه مردم خواهان گفتگو با مبارک؛ که تن دادن مردم به گفتگو به معنای کوتاه آمدن آنان است، در حالی که باید حکومت کوتاه بیاید. این حکومت است که باید دست از کشتار و شکنجه و تجاوز و بازداشت بردارد. موسوی و کروبی را گرفته اند، آنگاه شما از گفتگو دم می زنید. بازگشت به کدام قانون؟ به قانونی که همه چیزیش به نفع اقتدارگریان است. مگر با همین قانون نیست که به این روز افتاده ایم. چرا می ترسیم. چرا می ترسیم یک روز بدون قانون زندگی کنیم. قانون را انسان خلق و وضع کرده است و نه برعکس. ما اسیر دست قانون نیستیم. یادتان باشد که این کلام خداوند است که همواره حق با مظلومان است نه با ظالمان. خدواند یاور مظلومان است، شما می خواهید یاور ظالم باشید. با او گفتگو کنید و به او مشروعیت ببخشید. به ظالمی که شهید می دزدد، به شهید تهمت جاسوسی می زند. چرا هیچ کس نمی خواهد با اسانلو، با تاج زاده،با میردامادی گفتگو کند و از رنج های آنان بپرسد. چرا هیچ کس نمی خواهد با نوری زاد گفتگو کند که با صرب و شتم بازجویان تا پای ضربۀ مغزی پیش رفته است. چرا هیچ کس نمی خواهد با موسوی و کروبی گفتگو کند که عمر و جانشان را برای این کشور استبدادزده گذاشتند و اکنون در سن پیری باید زندان دیگر و مخوف تری را تجربه کنند. ما با این حکومت جور و فساد گفتگو نمی کنیم. ما با این حکومت کنار نمی آییم. ما با ظالم می ستیزیم. می میریم اما سازش نمی کنیم. موسوی و کروبی و تمام زندانیان سیاسی چشم انتظار مایند.
کاش خود کلمه یه خبرنگار داشت تا حرف های دیگه ای که این 3 سخنران زدن و ایسنا مجبور بوده سانسور بکنه اون ها رو و توی این گزارش نبود، اون خبرنگار بنویسه
کدام ملی اینها که ملی گرایی را کفر می داند. ازهمه اینها گذشته فکر نمی کنید بسیار دیرشده است؟ آشتی پس از اینهمه قتل و جنایت؟
آقای صادق خرازی خیلی خیلی ممنون که دوباره نام امام موسی صدر رو بردید.واقعا جامعه ما نسبت به شخصیت و تفکر ویژه و بی نظیر ایشون کم اطلاعه.
{وی با تاکید بر اینکه «باید باب گفتوگوهای ملی باز شود» اظهار کرد: این تصور که یک طرف، طرف دیگر را به طور کامل نفی کند، حداقل با نرمهای (عرف) اصلاحگری در دوره کنونی سازگاری ندارد، به این دلیل که ما میخواهیم کشورمان را با هم بسازیم.}
آقای جمشید انصاری، یاران کلمه!
این سخن خردمندانه ترین حرفی بود که می شد زد. تا آنجا که می دانم سبزها به هیچ کس کینه ندارند و اگر حکومت سر عقل بیاید و خواسته های حداقلی ما را که در بیانیه های موسوی _به ویژه بیانه هفدهم_ آمده است، برآورده سازد؛ دستکم به برخی راهبردهای خود بدرود خواهیم گفت و به سود مردم از ستمهایی که به شخص خود و خانواده و نزدیکانمان شده است درخواهیم گذشت. کسی چه می داند شاید خامنه ای را ستایش هم بکنیم.
«گره ای را که با دست باز بشود، با دندان باز نمی کنیم»