شما در حال بازدید از صفحه ساده شده سایت کلمه می باشید. برای دیدن نسخه اصلی اینجا را کلیک کنید.
چکیده : عضو حزب موتلفه امروز در سرمقاله رسالت نه تنها مواضع پیشین خود در مورد میرحسین موسوی و کروبی را تکرار کرد و بر آنان صحه گذاشت بلکه خواستار بازگشت اصلاح طلبانی شد که طی این مدت کشور را ترک کرده اند و تصریح نمود که اگر عده ای راه را نبندند می توان مشکلات را مدیریت کرد. وی همچنین از اصلاح طلبان بعنوان یک جریان معقول و مشروع نام برد که حق فعالیت سیاسی در کشور را دارند و مسئولان را به پند گیری از تاریخ اسلام فراخواند.
کلمه- گروه خبر: پس از آنکه تصریح عسگراولادی بر فتنه گر نبودن آنچه اقتدارگرایان سران فتنه می خوانند با انتقاد رو به رو شد، این عضو موتلفه با تاکید بر عدل و انصاف می گوید: آنچه می‌گوییم باید در یک محکمه قانونی در این دنیا و نیز محکمه الهی در آن دنیا قابل اثبات باشد.
وی امروز در سرمقاله رسالت نه تنها مواضع پیشین خود را تکرار کرد و بر آنان صحه گذاشت بلکه خواستار بازگشت اصلاح طلبانی شد که طی این مدت کشور را ترک کرده اند و تصریح کرد که اگر عده ای راه را نبندند می توان مشکلات را مدیریت کرد.
به گزارش کلمه، این عضو موتلفه همچنین از اصلاح طلبان بعنوان یک جریان معقول و مشروع نام برد که حق فعالیت سیاسی در کشور را دارند و مسئولان را به پند گیری از تاریخ اسلام فراخواند.
حبیب الله عسگراولادی طی چند هفته گذشته با یک تغییر موضع آشکار بارها تصریح کرد که موسوی و کروبی فتنه گر نیستند. وی با اشاره به سابقه خدمت خود در دولت مهندس میرحسین موسوی گفته بود که موسوی رییس ما در دولت بود. ایشان فتنه‌ساز نیست.
هر چند که فشارها بر این عضو موتلفه شدت یافته است تا جایی که او اعلام کرده که حاضر به ترک حزب استف اما او بر این باور است که موسوی و کروبی را در فتنه ۸۸ مجرم نمی‌شناسد و خواستار اجرای عدالت و انصاف در مورد آنان است.
حبیب الله عسگراولادی امروز بار دیگر به دفاع از مواضع اخیرش پرداخت و در سرمقاله روزنامه رسالت با عنوان «پاسخ به یک شبهه» در خصوص انتقادات مطرح شده به اظهاراتش نوشته است: رفتار ما با آنها هم یک ابتلاء است که باید از جاده انصاف و عدالت خارج نشود. آنچه می‌گوییم باید در یک محکمه قانونی در این دنیا و نیز محکمه الهی در آن دنیا قابل اثبات باشد. مطالبی به آنها نسبت ندهیم که قابل اثبات نباشد.
وی در رابطه با جریانات سیاسی کشور نوشته است که جريان اصلاح طلبي در كشور يك جريان معقول و مشروع است و تا زماني كه اين جريان بر اطاعت از امام و آرمانهاي انقلاب و ولايت فقيه تأكيد دارد اجازه تنفس در فضاي سياسي كشور را نيز دارد كذا حساب جريان اصلاحات را بايد از حساب فتنه جدا كرد.
عسگراولادی توضیح داده است که جريان فتنه كه يك سر آن در خارج در دست استكبار جهاني است و سرديگر آن در داخل به دست منافقين، سلطنت طلبها، ليبرالها ، بهائي‌ها،منحرفين، اهل غفلت و … است، خط قرمز نظام ، مردم و انقلاب است. هيچ كس حق ندارد در برابر اين پديده سرمويي كوتاه بيايد آنچه امروز در دستور كار ژنرالهاي جنگ نرم آمريكاست ، سربازگيري از جبهه اصلاحات براي گرم كردن تنور جريان فتنه است. آنها حتي طمع دارند از جريان اصولگرا هم همين سربازگيري را به عنوان يك راهبرد تداوم بخشند.
این عضو موتلفه تصریح دارد که كار صحيح اين است كه اجازه ندهيم اين سربازگيري صورت گيرد. حتي كساني كه از روي جهل و غفلت از جبهه اصلاحات به خيمه فتنه رفتند برگردند.
عسگراولادی بر این باور است که قدرت مردم و رهبري براي مديريت جنگ نرم دشمن اين توانايي را دارد. كافي است عده‌اي راه را نبندند.
وی در توضیح نظرات خود افزوده است: حرف بنده اين است كه موضوع بازگشت كساني كه اسير فتنه هستند به خيمه انقلاب منتفي نيست. اينجا بد نيست خدمت برخي ائمه جمعه،بزرگان و خبرگان امت عرض كنم كسي در مقام طلب استغفار براي اهل فتنه ازخداوند متعال و يا تطهير و يا تخفيف جرم آنها نمي‌تواند باشد و چون حقوق يك نظام الهي و حق الناس در اين ميان مطرح است، بحث من ناظر به رفتار خودمان در كنترل ومديريت پديده فتنه و جلوگيري از باز توليد آن در انتخابات آينده است. اين رفتار بايد كاملاً اخلاقي ، قانونمند و در عين حال در جاده انصاف و عدالت باشد.
عسگراولادی با اشاره به انتخابات پیش رو نوشته است که غرب مي‌خواهد از انتخابات براي شكاف نخبگان، شكاف بين قوا و شكاف بين مردم استفاده كند و انتخابات را در حالت منازعه نگه دارد. ما بايد دست آمريكا و قدرتهاي مخالف انقلاب را بخوانيم و انتخابات را يك رقابت توأم با رفاقت براي رسيدن به تصميم‌سازي و تصميم‌گيري‌هاي بزرگ بدانيم.
وی در پاسخ به اتهاماتی که این روزها به وی زده می شود می نویسد: علی (ع) کشنده زبیر را به آتش جهنم بشارت داده بود. امّا با این حال ” عمروبن جرموز” او را می‌کشد. وقتی سر و شمشیر زبیر را پیش حضرت علی (ع) می‌آورند متأثر می‌شوند و می‌گویند: این شمشیر مدتها غم و غصه از رخسار پیامبر اکرم (ص) زدوده بود. کشنده زبیر از مولا طلب جایزه می‌کند. علی (ع) او را به آتش جهنم بشارت می‌دهد. این فرد سرانجام در جنگ نهروان رو در روی علی (ع) می‌ایستد و کشته می‌شود! خنجری که زبیر را کشت خنجر علی نبود.
عسگر اولادی در خاتمه نوشته است: رفتار جوانمردانه حضرت علی (ع) با عایشه پس از جمل که یکی از رئوس فتنه بود باعث شد او در مدینه خطبه خواند و گفت : ” مردم هر چه بود بین علی و من تمام شد. شما از علی (ع) اطاعت کنید. او از نیکوکاران است.” عایشه، در فتنه های بعدی وارد نشد و تا وقتی علی (ع) زنده بود او ساکت بود. لذا سخن من ناظر به رفتار و صحت عمل خودمان است نه آنها!